第562章 小中华(1/4)

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大宋在君士坦丁堡的举动，大约可以概括为三个方面。

首先，铲平地方贵族势力，推行在大宋行之多年的均田政策，构建起稳固的基本盘。

其次，保护，整理，发扬东罗马的积淀，又组织科举，广揽贤才，施行文官治理地方。

第三点，就是基于万民平等的主张，构建新的律法体系，革新制度。

三项归结起来，就是全面落实大宋的治理方式。坦白讲这是个风险很大的事情，一个最简单的道理，就是任何政策，都需要有人执行。

挺好的初衷，被歪嘴和尚念坏了，几乎是必然的，在大宋也半点不奇怪。

到了拜占庭，几乎是肯定不会办好的。

毕竟这些地方的势力没有必要完全服从大宋的安排，能做到阳奉阴违就很不错了，他们一定是要维护自己利益的。

指着这么一群人，是安全不可能推行有效的改革。

塞尔柱突厥，西辽，都是这个毛病。

可偏偏妙就妙在那些鹰堡少年身上。

他们就是各地的奴隶出身，接受山中老人的培养。很大程度上，是当做辅佐主人的左膀右臂来训练的。

因此他们文武全才，都算是佼佼者。

到了大宋之后，正是十几岁的年纪，三观形成的时候。

赵桓给他们办科举，鼓励读书，放到地方历练，让他们积累经验，熟悉政务……这一番操作下来，着实花了好大的心思，也不是谁都理解。

可赵桓的威望摆在那里，做了也就做了，谁敢反对？

而到了今天，终于开花结果，产生了效果。

赵桓的培养不是让他们做大宋的奴仆，当一个老老实实的精宋，赵桓是向他们展示大宋的治理，方方面面。

把好的示范摆在那里，自然就有人学习。

这一点古已有之，倭国派了那么多遣唐使，高丽，安南这些地方，都争着以小中华自居，由此可见东方文化的魅力所在。

赵桓给这帮年轻人种下的种子，这一刻开花结果了。

经历两种文化洗礼的年轻人深入地方，到各个部落，寻找昔日的亲朋好友，跟他们沟通，讲解大宋的政策，说服他们接受改变……

其实想效仿大宋的人不少，比如那位郑知常，变法推行之后，地方大乱，就连自己的老命都搭进去了。

这里面的差别到底在哪呢？

其实也不算复杂，郑知常是传统的文人，他甚至比大宋的士大夫还士大夫，推行变法自然是一头撞在铁板上。