第五百章凝道于身(1/2)

首发：~第五百章凝道于身

芸姚拜师学艺之后就听说六圣法的强悍，涂山一脉就有以女娲娘娘为模仿对象而创造的《灵珠神通》。红桑原本还准备教芸姚，却不想芸姚早在机缘巧合之下学习从太上老君那学了赤子通明，无法兼容《灵珠神通》，所以才没学。

也因为没有现成的全套神通，所以到现在芸姚才掌握两个神通，一就是赤子通明，二是濯手扶桑。本来六个神通才算一套，五百年来芸姚都没找到合适的。好在芸姚是多才多艺，还有传承后羿的箭术傍身，倒也没因缺失神通而遇到危险。

当然芸姚作为人族，也和妖族不同，自从人族开创剑修以来，也有五百年，剑修提出了人族的修炼体系，那就是‘凝道于身’。什么意思？和天人合一差不多的意思，不过比天人合一更高级，毕竟天只是道的一部分。

凝道于身，也有剑修说是‘道成肉身’，简单来说就是以剑释放圣人之威，他们主张‘道亦器，器亦道’，可以说是对万族修炼体系的颠覆。

人族是洪荒最后出现的生灵，是由女娲捏造而成，属于特殊的存在。洪荒巫族乃是盘古精血所化，而妖族是天生地养，两者的存在都是自然而然，是大道不经意之间的产物。

而人族却是女娲感应天道后特意捏出来的，之后三教和西方教也围绕人族而立，一副人族为天道主角的模样。

人族起，巫妖落，洪荒也进入了一个全新的时代。不过人族却一直没有开发出自己的修炼方式，依旧是延续三教道统，直到蜀山论剑，人族才开始尝试一些属于自己的修炼方式。摆脱洪荒的影子，甚至是走到了洪荒修士的对立面。

红桑教芸姚不要执着于器，因为器并不是道，天道在于无之中，这也是道家一贯的想法。然而剑修的‘道亦器，器亦道’显然是和洪荒相传下来的主张截然相反，进行了大胆的尝试和创新。

至于哪个对，哪个错，只怕连圣人都评断不了。因为圣人也不是知道一切的，天道的变化远超圣人的参悟。

总之人族有自己的方向，在脱离巫族的保护和妖族的威胁之后，人族开始走自己的路，至于这条路是不是正确，那也只能等走到底才能知道。

剑修的反对者也有，和芸姚一样学习洪荒神通的人族修士也大有人在，他们对剑修的‘凝道于身’持有反对意见，双方也爆发过争论。但随着剑修崭露头角，‘凝道于身’正渐渐成为人族入门修士的主流看法。

“我离开第一凡间近五百年，没想到如今剑修已经如此厉害？”东海剑仙听芸姚说完第一凡间剑修和神通之争也是瞠目结舌，只觉得变化太大了，感慨地说道：“在我的记忆里，人族不如妖族有天赋，虽然阐教三代弟子都是人族，却不如截教昌盛，人族各项本领也大大不如妖族修士。就算开创剑修似乎也没有什么了不起的，没想到短短五百年后，剑修竟然能和神通争锋，还能提出‘凝道于身’的主张？！”说不惊讶是不可能的，因为在洪荒时代，人族修仙都是别人说了算，人族哪有话语权，全是人家怎么说人族就怎么练，没有说哪个人敢和三教唱反调的。

连东海剑仙都知道‘道亦器，器亦道’和三教圣人的教导背道而驰，如此看来人族的翅膀是真的硬了，竟然敢推出如此离经叛道的主张，东海剑仙有些不敢相信。

“这五百年来，人族修士一直在与妖族对抗来保护人族，也是在对抗之中渐渐地建立和妖族相反的主张。要说分裂的源头，我记得好像是讨论三教的两句话‘形而上者谓之道，形而下者谓之气’和‘一阴一阳谓之道’的时候发生了分歧，蜀山剑修认为阴阳就是道，但阴阳同时也是气，所以道是气，气是道，最后就发展成为了‘道亦器，器亦道’。但三教并不认为阴阳是气，所以剑修就开始走自己的路了。”

东海剑仙都惊呆了：“这也可以么？一阴一阳是气，又因为一阴一阳是道，所以气就是道，再进一步推理出器是道？”在东海剑仙看来，这推导过程简直就是离了大谱，比自己和圣人平均一下自己也是圣人的笑话更离谱。