第93章 闲谈诸子百家(1/1)

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关于诸子百家的问题姬凿还是比较好奇的。虽然他的臣子里面也有很多，但是对那些后世演义小说里面神乎其神的有各种本领的诸子百家还是不怎么了解。于是他就问道：“李爱卿不知道对各家学说到底有多少了解？”

“其实臣也了解的不多毕竟各家之间除了辩论交际并不多。”李悝说道。

“ 诸家之流传中最为广泛的是儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、农家、纵横家、兵家、医家。等家的学说，又分成很多流派，即使是各家内部的人，不一定全部清楚。”李悝想了一下说道。

“那法家有几个流派？”姬凿问道。虽然以前研究历史的时候也看到一些书籍记载过，但是都不并不详细。

“法家亦称之为刑名之学，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法这是主要的宗旨。法家也分三派各有主张。一派为重术所谓‘术’，即人主操纵臣下的阴谋，那些声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算。

其二重法以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。

其三重势，所谓势即是威权。这一派要把政府的威权尽量扩大而且集中在人主手里，使其变成恐怕的对象，以便压制臣下。这是最主要的三派还有各种结合的……。”李悝说道

“现在晋所行的为何法。”问这话的是季耳。

“晋侯支持实行的是“法律”“法教”结合之法。”李悝他的方案其实各位大臣早就知道了，也实行了很长一段时间了，所以不详细说。

“季耳汝来说一说儒家吧！”姬凿说道。

“儒家主张仁为核心以人为贵，它的核心思想分别是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。

孔师的思想核心是仁，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，实现仁需要做到待人宽容，即“己所不欲，勿施于人”，希望统治者以德治民，反对苛政和任意刑杀；同时还希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。”季耳总结性的说道。

“那现在汝认为这种主张能够实现吗？”姬凿想了一下问道。总觉得有一点理想主义。

“臣认为晋国现在推行的这些制度，平民百姓有自己耕种的土地，有足够温饱的粮食，又解除了人口买卖的奴隶制度和儒家的思想是十分接近的。晋侯是吾和家私一起去过的诸侯国中见到的最爱惜老百姓的人。前段时间吾师还不来信孔师准备到晋国来看看百姓的生活情况。”季耳道。

“如此本侯倒是有机会见一见这个思想大家了。”姬凿笑道。

“大王说到思想大家，新绛不是一直有一个墨家的大家在吗？”赵午笑道。

“只是墨子一直不愿入朝为官。”姬凿叹一口气说

“到了他那个位置，怎么可能为一国一地之官员？既然他能够留下来并且让墨家的那些墨者和他的高徒帮助晋国就可以看出，他对晋国现在实行的政策还是认同的。”赵午旁观者清的说道

“ 墨家的十大主张为兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用。 它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。

他们是不主张扩张地盘的。能够做到现在，帮助晋国城池建设以及生产各方面也是相当难得了。”赵午总结说。

“道家的治国思想又是怎样？”

“至于道家的核心思想：道法自然，无为而治，与自然和谐相处。他们的政治主张还是有一定可取之处的就是应该顺应天时。农业劳作的时候就不要征集民夫，这样会破坏农业生产。老百姓需要休养生息的时候，就不要向外扩张。……一切顺其自然，只要适当的加以引导，就能够治理好一个国家。”季耳想了一下说。这时候，各家学派的学子并不像后世的儒家那些死读书的学生，各方面社会情况都要了解一些。

听到了众位大臣说完了之后姬凿沉默了片刻说道：“本王以为各家学派都有他一定存在的道理，单独靠某一种学派，很难治理好国家毕竟，治理国家涉及到方方面面？”

“就像现在法家之人就不擅长于农业生产，就必须依靠农家。……。”季耳说道。

“不错，各家确实是有着许多优秀的东西，吾就要取各家之长避各家之短。”姬凿赞许的说道。

“晋侯如果真的这样做，就会创造出另外一个流派杂家。”季耳说笑道。

“说到这里吾还有一件事情要向晋侯禀报。”赵午现在掌管吏部，但更多的时候，相当于相国。

“招贤馆这一段时间又招来了很多的人才其中有医家，兵家，纵横家等人都把他们安排到了相应的部门。就是其中有一个自称是阴阳家传人的一直要求见晋侯。但是这段时间由于河西战争所以一直耽误了。”赵午说道。

“汝看他有何真本事没有？若是确实是人才，你就把他带到侯府来见一见。”姬凿经过这一段时间，在古代的历练，已经有了一些上位者的心态。虽然他渴求人才，但也不会表现的太过激烈。毕竟鲁班墨子这些时代的顶级人才，都在帮他做事。还有什么人才他求不得。

虽然他不是理工男没有太多现代的科学知识能够利用，不会炼钢造武器。但是凭着古代的这些人才，只要他能利用的好，同样能够在春秋乱世打下一份基业。