低维入侵

第220章 剿灭超人研究所行动(十)(1/1)

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首发:~第220章 剿灭超人研究所行动(十)

所谓先下手为强,约柜腾空而起之时,李归麟也就知道它会落入哪位的手中了。

来自天主教、东正教、基督新教以及犹太教总部的四名外援神官,也只有其中一人,聪明到了极点,根本就不说任何废话,开口就是言灵术,约柜自然是被那位“以圣父圣子圣灵之名”召唤圣物的神父抢到了手。

李归麟都想给他拍手叫好了,端的是个妙人啊!

而且,他这一手,也给李归麟打开了一个特别的思路。

把那些守卫手中的奇物,直接收走!

他还挺好奇,三位基督教的神父,一位犹太教的神父,怎么召唤约柜用的不是独门的控宝诀,而是会用言灵术呢?

“耶稣又不会炼器,摩西一样是个凡人,再说约柜可是一件先天奇物,你用什么专属控宝诀来收回?”

女娲又在爆料了,不过李归麟也没什么时间和精力跟它继续讨教,他得赶紧学着那位聪明的神父,把那几件他认得出的高威力中州奇物收了,如果真的让对方有机会发动的话,就算是对他也会造成不小的麻烦。

尤其是混元金斗那种东西,倒也不见得多厉害,但是作为三仙娘娘最恶心人的炼器创新,它在整个大黄奇门界都是赫赫有名的东西。

在《封神演义》之中,混元金斗算是件威力极大的宝物了,就连阐教的十二金仙,也各个被混元金斗“削了头顶三花”,也就燃灯逃了,姜子牙也靠着杏黄旗防住了。这金斗拿人一收一个准,而在书末封神之篇,许仲琳还特意加了一句说明,言道混元金斗乃是人间净桶,凡是人之生育,皆要由此化身,因此还引出了大黄人“关于混元金斗究竟是马桶还是澡盆”的争论。

正可谓小说家随笔那么一写,好事人戚戚吵个不休。

三仙娘娘炼制混元金斗的法门,倒是真个与马桶更近些,那粪坑浸泡的过程当真是恶趣味一桩,而混元金斗被大黄奇门界敬而远之的原因也就在此,此宝一出,中者别的不说,必定要染一身无法掩盖的恶臭,更是洗也洗不去,唯有等它慢慢消散才行。

而实际上,混元金斗的功效,更像是书里描写的太乙真人之宝九龙神火罩。三仙娘娘以宝莲灯起家,而且最擅炼器,自然最为精通的,便是火法,混元金斗乃是一个喷火器,而这火,烧的是人间愿力之中的“恶念”,以充斥在天地之中的人心之恶为燃料,同时引发对手心中的恶火,内外同燃,如果没什么好的办法应对的话,这件奇物,终能引得烈焰焚毁敌身。

奇人不到修炼得大功告成之日,始终就只是肉体凡胎,别说奇火了,就算是一把凡火,奇人不施法抵御,照样最少也都要被烧个皮开肉绽,火势再大些,直接烤成焦炭或是炼成白灰,都是正常会发生的事情。

混元金斗的厉害之处,并不在火,而是在于这件奇物,在火攻之中,夹杂着引发恶念附身的精神冲击,一旦心神失守,必遭烈焰附身,而当奇人心神失守,怎会还有余力御术防身?

就算遭受攻击的奇人心神纯净,恶念不多,三仙娘娘的恶趣味也够人喝上一壶的,那火中恶臭,沾一沾身就如附骨之疽,唯有等它慢慢消散才行,就算是碰到防御时所用的宝贝,不会沾染恶臭的奇物也都不是等闲奇人能够拥有的,这也算是另一重心灵攻击吧。

反正,混元金斗拿来对付洁癖之人,那可谓是天下间最有用的利器了。

而只要是《封神演义》曾有提及的宝贝,除了一小部分是作者编出来凑数的,大多数都是确有其物,而且在大黄奇门江湖,那都是有一席之地的。这一点上,《封神》与《西游》是不同的,吴承恩写《西游记》,许多宝物都是他自己瞎编出来的,恐也是他过于偏向佛门,江湖中人怕恶了道门,不怎么敢给他提供素材吧。

除了混元金斗,在《封神演义》里,八卦云光帕、三宝玉如意、宝花篮也均有出现,花篮还不止一个,除了黄天化曾携带下山的无名花篮之外,福德真仙云中子最先出场之时,手里便提着一件水火花篮。

而云中子在《封神演义》之中,身份可是比陆压道人、燃灯道人更神秘,而书中更是通篇从未提及云中子乃是阐教门下,实际上,这位福德真仙的原型,乃是大黄八仙传说之中的韩湘子,许仲琳自然不敢把他在书里归到阐教门下了,因为,这位韩湘子可不是道门中人,而是儒门大能。

《封神演义》实际上写的是道门的事,但是却有佛门大圣的形象参与其中,云中子则是从儒门中取的灵感,看他从头到尾的所作所为便知此仙一副儒门做派,先是冒天下之大不讳想挽商之将倾,见纣王无药可救之后,才转而助周伐纣,从头到脚都“冒着儒家的酸气”,非不得已不想推动乱世。

而陆压等等,则更像是从先秦百家之中取的灵感,也就是被大黄奇门江湖称为旁门左道的一众家族门派。旁门左道在大黄的奇门江湖,可不是什么贬义词,能进得了旁门左道榜的,都是奇门江湖里有名的门派。

实际上,宝花篮在大黄奇门历史之中,地位不低,乃是韩湘子二宝之一。韩湘子的形象,通常都是手提花篮,当中插着一管箫,这便是韩湘子的两件奇物法宝,也有人误以为韩湘子的宝物是笛的,不过这只能说是不学无术。

儒门弟子是不吹笛的。

箫与笛最大的区别就在于,箫乃是祭礼用的乐器,而笛子则是平民百姓的玩意。之所以韩湘子的箫会被人误以为笛,乃是因为在他那个时代,单管箫就被称作笛,而后世所称的笛子,当时被称为横笛。

横笛的音色不庄重,上得了堂,但进不了庙。祭祀之时,绝无人敢用笛。

儒门尊礼为先,而礼则需要“大雅”,所以,中州古代有很多的乐器,因为音色不够庄重,在祭祀中是不能够用的,比如横笛、二胡、琵琶、唢呐这等在现代广为流传的乐器,就都属于可上堂,但不可入庙的东西。

只不过现代人,哪还会有如此多的讲究。

所以,时间过去了这么久之后,也就没多少人还知道韩湘子的箫和花篮,乃是礼器!

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