第45章 三愿明缘(1/1)

首发：~第45章 三愿明缘

我想了一下，才回复了她信息，用文字对她说：“我可实诚。我也会一直信的。谢谢!说实话，你这句话让我生出了很强烈的念，感恩遇见！感恩有你！并生出了很强烈的识受：有你真好！”

我说完后，觉得我这样说很不恰当，似乎容易让人生出误解，毕竟我忽略了对方为异性。

于是，我又发了文字信息给她：“你不用担心我动了念，这是正常的。这种由缘起的念，在我这儿不会过份造相，谢谢！”

我发完这条信息后，感觉我自己有些画蛇添足的感觉了，觉得不说后边的还好，一说反而让这个事儿更加的复杂了，虚妄成就了虚妄！

我苦笑了一下，知道自己可能真的动了那一个喜欢的念了，并由此念而有些思惟混乱了。于是，我想把信息撤回来了。正当我想这样做的时候，她却又回复了文字信息。

她对我说：“是的，我会一直陪着你。”我有些更不解，或不敢再去解这句话的本意了。因为她可以是只以陪我参学为发心说，也可以有更多的发心这样说。但我知道，我不能再思考下去了，因为再想，我就会生出很多念，可能直接又生起了烦恼，那我就着相了。

于是，我想了一下，对她说道：“谢谢！不过你不能再说了。因为于当下我的境界中，于我的状态中，你所说的这一句话很重，感恩你的信任。这样的话，我的眼睛可能会累出汗的。”

我想以这样的方式，能让我们都轻松一点儿。她却立即用文字对我说：“兄台，你太幽默了！放心吧，我一直在，我们不是拉勾了吗？”

我不知道怎么再回应了，只好回复了：“完了，我感动了。”然后附了一个尴尬的表情。

她立即回复了：“兄台慈悲，很容易感动。对于你为我说法、解惑，我又何尝不是感动万分呢。”

我告诉她：“是你的慈，让我生出了悲来。这也是我取了你的慈为因，成就了我悲的果。当下能让我生出这一念感动的人如龟毛兔角了。”

我们都没有再继续这个话题，而是无意识的很默契的说到了我们的生活，又说到了堂口。并在不知不觉中说到了金刚经，却都没有困意。

她对我说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。我若是梦幻泡影，兄台此时做何想？我是会一直陪着你，但这世界颠覆了呢？我又在何处？”

我想了一下，正在用文字回复她信息的时候，她却又发来了信息。她说：“这还用问吗？我这个笨蛋，世界颠覆了，我还在兄台身边呗。”

我这时已经写好了信息，于是立即发给了她：“你若是那梦幻泡影，我以平常心观，随缘而取。以因缘心观，是缘起缘灭，无非因果。以慈悲心观，愿你永受喜乐，不入无明生苦。我心怡然……你若于因缘中一直陪着我，我生在何处，你便生在何处，此缘起于你愿意一直陪伴。若此世界颠覆，我们随缘同灭。灭了，随愿我们同生他处，重新同修正道。道生出，同利益众生自己出于无明，不苦得乐。”

我又对她说：“生世界颠覆想，你就虚妄了。此处一死，定生彼处。世界轮转，因缘不空，因果不空。不过我却感觉是文殊师利在授我智慧了。”

我所以又发了这条信息，因为我感觉她这一问，其实是大智慧所现。我突然感觉她可能是文殊师利的化现了，是来度我的。因为这一个回答，也是很难的。我感觉到了从五台山回来后，我似乎有些智慧了。

她回复我道：“我好不容易问一个问题，没等你答，自己却抢答了。你答得好，一百分。”

我说道：“是你问得好，灵魂相触才能互相通达恒久，肉体总会老去。由心而发，你问我答，也是因缘又成因果。你的清净相，正如我所观。你一问我便在心中生出了一个‘对了’的念，自然而然。不疑发心，只要能方便他众，苦我得担恶业，我不畏得失。你敢陪，我定愿受。”

她对我说：“我要不是读了一遍《金刚经》，也问不出这样的问题。你也不会给我解惑，我也是惊你一下。”

我笑了一下，回复她道：“一问解千山，却缘身在山，此山不似山，不以色身观。一切皆造化，缘至自性现，如是得青睐，何以虚妄还？我若说我并没有惊，你做何想？”

她说：“你又精进了。一问解千山，却缘在此山，这句精髓所在”

我回复她道：“缘起即是山，有念行才圆，我们入了因缘中，不是就在山了吗？”

接下来，我又对色空不二，缘起性空，对她解释了一番，她似乎是有些惊叹的。

我们又聊了很多，到了晚上十二点左右时，我对她说：“这一天见证了奇迹，我在上一秒还觉得不可思议时，于下一秒就回到到平常心了。”

她立即回复了同样的话：“这一天见证了奇迹，我在上一秒还觉得不可思议时，于下一秒就回到到平常心了。”

我问：“你来度我？”她答：“不敢当，随心而为。”我说：“你愿意在此境否？”她说：“不敢受。”

我们当然都能明白彼此在说什么，于是我对她说：“心量小了，文殊师利曾为诸如来说法。如来名佛，文殊师利名菩萨，所以者何？若困于相，着相否？若以世俗看缘，世俗否？能观本来否？今夜若以此论，明日还有过去的你我否？佛实有否？世间诸相皆为虚妄，若见诸相非相，如来否？见如来者否？我说我名施闻，你名许磊，实有施闻、许磊否？我众生否？阿罗汉否？菩萨否？名一切否？非名一切否？实有我，实有你否？有为否？非清净否？虚妄否？以色见否？你都明否非否时，即见如来否？你懂了吗？这些也还在相，在相言相，还在相中，本来有相，我们不过是在相中取相的真实性，灭相的虚妄性而名修行者。”

她思考了很久，才回复了我：“我懂了。”于是，我们又说了一小会儿话后，她便休息了，我坐下来继续抄着《法华经》……