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首发：~第28章 疑问
老吴露出一副得意的神情道：“但是这个方法有一定的风险，就看你敢不敢！”
张无畏道：“别磨蹭了，赶紧弄，什么风险我都不在乎！”
老吴道：“我们可以利用量子计算机内核中的真空抽滤系统，将房间中的空气及能量抽进去储存在这核子中，这是目前唯一的办法了，至于会不会对计算机造成影响，以后再怎么抽取只能以后再说！”
“这……”张无畏犹豫了！
目前这量子计算机并不算完美，且在不断的修正更新中，每年几百亿的投资有一半就花在了这上面，万一有什么闪失，后果可不是他一个人能承受得了的。
老吴摘下他那黑框眼镜慢慢的擦拭着，默默等待着张无畏的下文……
张无畏踌躇着，想要放弃，但看着秦始皇那断断续续的图像，没准儿以后还得用他，一时之间竟陷入两难之境。
直到老吴的眼镜又重新挂回到脸上，张无畏才下定决心道：“整！出了问题我来承担！”
“好嘞！”老吴就等他这句话了，乐的屁颠儿屁颠儿的忙活起来。
在足够利益面前，别人的风险可以忽略不计，这就是商业人残酷的规则，利益高于一切！
所幸，老吴的一顿操作下来，从抽空到释压，那量子计算机中的凝胶状溶液仅出现了点儿人肉眼难以分辨的茶色外，其他也都相安无事。
张无畏这一颗悬着的心才放了下来。
别了老吴，已近黄昏！
张无畏把玩着手中的舍利子漫步在街边小道上，此时，这舍利子的颜色仿佛淡了一些，也不似之前那般柔润。
他脚步放的很慢，心思却极快……
没想到李崇光无意中带来的这东西竟然隐藏着这么大的秘密，要不是张无畏鬼使神差的拿去让老吴检验，世人又怎么会想象到这被称为“世界第八大奇迹”的陵墓竟然是一个阵法！
目前全世界公认的七大奇迹有：埃及胡夫金字塔、巴比伦空中花园、阿尔忒弥斯神庙、奥林匹亚宙斯神像、摩索拉斯陵墓、罗德岛太阳神巨像和亚历山大灯塔。
虽说这秦皇的陵墓被赞誉为第八大并不被世界公认，但这并不重要，重要的是，除了人为纪念意义的花园、神像、灯塔和具有神秘色彩的神庙之外，其他竟然由陵墓占据了八项之其三。
为什么古人对丧葬如此重视？
为什么古人对祭祀也如此重视？
追溯古源，除了基督纪元（公元元年）开启了一个新时代的历法计算，从来没有哪个人因生而被重视，却在故去的人身上大作文章？这文章做的大到成为世界几千年来的奇迹，甚至贯穿了整个人类历史发展的全程。
此时，他想起了老吴提到的德国哲学家莱布尼茨的那句“为什么存在者在，而无却不在？”的灵魂追问。
假如说，出生作为一种“存在者”，而生活就是一种“在”的状态，死亡就是“无”吗？
秦皇的魂魄借助高科技而提取出的态不正是“无”的“在”的一种证明吗？
难道？古人早已勘破生死迷局？才有了这轰轰烈烈的丧葬文化？
要知道，孔子当年的主业虽然是教学，但还有另外一个维系整个学团的经济来源，那便是丧葬！“学而实习之，不亦说乎”这句耳熟能详的话应该翻译为“一边学习埋人，一边实习，一边赚钱，很快乐！”所以，要定性孔子的主业为殡仪公司一点都不为过。
此说法有铁证，晏子有云：“孔儒之辈，崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。”意思是孔子集团将丧葬文化搞的极其繁复隆重，致使平常百姓家死了人都埋不起，即便贷款也要遵循礼制，这种文化将百姓的家底儿都掏空了。
其他且不论，唯一确定的是，古人对于死后这“无”的状态搞的比任何时候都要隆重，这显然是一个重大课题。
而这个课题中是否都有着像秦始皇这样的惊天秘密呢？
黄昏的街道上人形匆匆，没有人注意到这个魁梧的汉子慢悠悠的逛荡着什么，冬天的寒冷似乎对他构不成威胁，因为此刻他的内心充满了疑问……
假如疑问再掺杂着欲望？这无疑是给运动员打上了一剂兴奋针！
身处金融顶尖的张无畏，物质生活已经微不足道，人生在世，吃吃喝喝一辈子，没啥意思！至少他是这样认为的。
因为他也经历过，人若是一旦陷入满足，这世界就无趣的很了！
而和李崇光、阿莱的相遇，让他的生活多姿多彩起来。
或许，飞机上那黑影说的“使命”不单单是对阿莱而言，既然自己在场，那必然也和自己有关。而这舍利子的来路虽然不正，但只有他才能让其展现出这隐藏的一面，不也正是一种机缘么？梦中的巨人和秦始皇所见的巨人竟然是一路人马，可以看出他们不断的在人类中播种着“契约！”
小巷中尸子的显现、慧脑元神的开导及佛像空无的虚言都在提醒着什么？还有哪鬼魅般的幽灵为什么要对李崇光和阿莱下手？这些又都是谁善谁恶呢？
这些的发生必定不会简单，或许牵扯到整个人类的命运，否则，他们又怎么会超越边界和时空前来？又怎么会让人类知道他们的存在？
天空中不知何时已经飘起了雪花，如梅花般的雪花！
起先是一朵两朵的落了下来，后面慢慢的连成了线，不久，大地房屋都成了白茫茫且各自独立的面。
点是清晰可见的，线是弧形的，面是独立分割的！
而自然界中谁又能找到欧几里德《几何原本》中那抽象的点和线呢？
人类意识长河中，从古至今，全世界都诠释着信主、重德、爱智！无论哪点，无一不在标榜着生活这种“在”的态，可又有谁追问过，标榜的这些“存在者”的来源呢？他们又为什么存在而存在着呢？
亚里士多德曾经说过“古今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异。”而哲理的探索实则是对世间万物根源的追问，科学的论证则是种对这追问的证明系统。
人们在追求本源和真理的道路上越走越远，仿佛进入了死胡同！
张无畏想到西方很流行的一句话“人类一思考，上帝就发笑！”
接着，他便笑了……
“作为存在者的设问者何以要追问存在？”
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