第11章 身体第章 灵魂(1/1)

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林克诚激动地拱起双手，向五位教授表示感激之情。他想了想后，说到：“非常感谢五位教授，我今天确实有很多疑问，但我不知道从何处开始提问题。因为我完全不懂哲学是什么，也不知道哲学是研究什么内容的。在案件侦查中，我们确实遇到了很多难题，虽然由于我的知识水平限制，我还看不到哲学方面的研究成果是否可以帮助到我，但是现在有一些苗头显示出哲学研究能帮我们理解案件中更深入的信息。”

林克诚停顿了一下，继续说道：“案件中有一个信息，我不懂是什么意思，但我能感觉道这个信息可能非常重要，需要向教授们请教一下。嫌疑人在二十几年前，曾经提出一个观点：肉体是装着灵魂的容器。这也正印证了他这二十几年来一直在做的一些努力。这个观点，不知道各位教授是怎么看待的？”

“各种宗教文化里都有相关的观点，从这方面来讲并没有值得探讨的学术意义。无论是宗教文化还是古代唯物主义哲学都脱离不开人类思考的终极问题，即：我们是谁，我们从何而来，以及将去往哪里。这个论断就是关于“我们是谁”这个问题来说的。唯心论和唯物论是哲学界的两大分立的方向，宗教文化基本上都属于唯心论的分支。林队，你要是分不开唯心论和唯物论，就从这方面来理解就好，不必过于深究其中的细节。这两个从字面意义上比较好理解一点，唯心论差多不就是说世界的存在是因为我们感觉的到，所以它就存在，感觉不到就不存在。唯物论差不多是说世界的存在是物质的，无论是不是我们能感觉的到的，它都是存在着的。关于上帝、鬼神、神话、灵魂等等这些可以是唯心论的观点，因为本质上它们只是我们心里所想的，然而在实际生活中却未必被证实存在着的。当然它也可以是一种唯物观点，只要把这些东西都理解成我们所未知的自然规律或者是有待我们探索的未知世界，那么它就可以是真实存在的，只是还在我们的认知范围之外的事物。我们从这里可以看的出，唯物论和唯心论为什么一直处于针锋相对又无法完全证明对方是错误的原因。林队，我这样的描述，你是否可以明白呢？”坐在最右手边的刘教授用通俗的话语向林克诚简单介绍了哲学的内容。

在得到林克诚十分肯定地回复后，刘教授继续讲述道：“今天我们不谈唯心论的观点，只从唯物论角度来谈论这个话题。生命是真实存在着的，肉体也是真实存在着的，意识也是真实存在着的。唯物论的观点是：人是具有意识的生命。意识是在生命发展到高级阶段后形成的，是以物质为基础的。然而你刚才说的“灵魂”是否与意识完全等同，要在哲学的学术上是要将灵魂的含义和意识进行精确定义后，再进行对比分析。在唯物论中，意识与灵魂是相通的，灵魂只是意识的一种语言表达方式。所以这句话准确的表达意思就是说意识存在于肉体之中。”

“我对这个观点有一些不同看法。”左边第二个座位上的吴教授待刘教授讲完后，举着手说道。王教授看着吴教授，示意吴教授可以讲讲自己的看法。吴教授得到王教授的许可后，继续说道：“首先我假设这个观点是一个对哲学有着深刻认识的人所说的话，也就是说假设这里的每个名词都应该具有准确的意义。先假设灵魂与意识是完全等同的，到目前为止，学术上一致认同具有意识的高级生命只有人类，然而其他动物是否具有意识，这在不同学术派别，所坚持的观点是不一样的。在这里先假设具有意识的生命是一个类别，那么意识存在于肉体之中，这句话确实是正确的。但如果我们进一步深究关于容器这个名词的意义，那么我们可以进一步推论，容器既可以装入一种物体，也可以倒出来，容器与这个物体并不是相互融合在一起，也不是相互依赖存在的，而是相互独立存在，只是因为一种物体在容器里，所以在这个特定的时候，才是相互依存的。现在反过来推论一下，相对于具有意识的生命，它的肉体就是意识的容器，意识可以脱离肉体，也可以存在于肉体中。这是否违背了意识的概念呢？如果违反了，我们就可以说这个观点里灵魂是不同于意识的东西；如果不违反，那么意识可能独立存在于肉体之外。”