第5章 因果论(1/1)

首发：~第5章 因果论

公元3860年，十月五日，（二十二岁）

找了将近四天国家收藏的有关盗墓的古典，可是仍然找不到任何有关丧尸或者僵尸真正的解决方法以及其最初的诞生来源。因为僵尸和丧尸虽然都已经失去了生命特征，但是似乎仍然可以凭借某些生物本能去活动。除了物理摧毁其脑袋的话貌似没有更好的化学药物去灭杀，更不用说通过七千多年前的典籍去找或许比它更久远的起源。

从上了初中我就一直在延续着去做一个事，每逢遇事不决，我都会去当地山上的寺庙拜拜佛祖，跪在佛祖面前吹着风，闭眼冷静的思考。奈何今天无论如何我也不能按耐住我烦躁的心。

回想起我二十多岁前的人生，明明很短暂，我却仿佛活到了大多数人的一生。从小到大，我经历了年幼小学时的懵懂惹人厌；到初中的雄姿英发，美人在怀；高中的郁郁不得志，让我重新认识到了初中我以为的世界并不是想象中的那么美好，让我看到了这个世界从来不缺少包庇，冷落。世态炎凉，人情冷暖。我逐渐习惯了日子的拖沓，风云的变幻，四季的流转，人世的漠然。

等上了大学，所看到的世界似乎又与高中不同，在一次次的经历中，逐渐将我的性格从最开始的毛躁变得冷静。从最开始的胆小，一步一步变成了近乎变态的偏执。二十多岁的我似乎被生活压成了八十多岁的老头，当然这些都是在没有丧尸病毒爆发的前提下。我不知道这是第几元平行时空，但我相信，在最初的原时空里，我的生活并不是像现在这么如意，应该承受着每个成年人都要承受的苦难，过着有一天没一天的生活，一直到丧尸病毒的爆发，换而言之，丧尸的爆发对于大多数人来说可能是灾难，但是对于我来说，反倒是一个机遇。

我们的人生就好像是牵线木偶，由无数的线牵引着我们的行动，所以小的时候我总是会想某一件事情是否会发生，又为什么会发生。也尝试过通过一个人的相貌，性格和行为举止去推测他以后的财运和生活。然而我发现当一个人的性格改变后，之前推测的一切似乎又要洗牌重来。但是如果一个人的性格是受到了时空叠加的影响，这个木偶还是原来的木偶吗？或者还是只是他身上的线呈指数形式增加。

辩证法里讨论了很多，比如对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。如果世间一切物质质量守恒，而线有质量的话，那么线的增加则对应着木偶本身质量的减少。方法论中承认因果联系的普遍性和客观性,是人们正确认识事物,进行科学研究的前提。倘若在最初的时空中，物种类型的增加为因，那么相对应人类数量的减少就是果。而如果想要彻底消灭丧尸的话，那么压根就不用去找丧尸最初的起源，只要做出了能够改变时空的东西，一个时空突然增加的东西必然会引来另一个东西的减少。而我们只要认识和把握事物的真实联系,根据事物的固有联系改变事物的状态,建立新的具体的联系，那么丧尸或者人类任意一个就会从因果上被消灭。

根据否定之否定规律揭示的，事物发展的全过程，辩证的否定是这个规律的核心，事物的发展是前进性和曲折性的统一。任何事物都包含肯定和否定两种因素，其对立统一促使事物自身发展，由肯定阶段进入否定阶段。同时，在否定阶段也可以步入肯定阶段。时空穿梭之所以不成立是因为缺少一个可以改变时空质量的因素，而丧尸的出现恰恰可以弥补了这个不足。但是时空穿梭就一定会出现一个难题——时空闭环。在一次又一次的时空里，重复着上一个时空的动作。虽然不知道未来的我是否已经解决了这个问题，但是就目前来看，貌似这根本就是个无解的问题。