第125章恶佛(2/2)

首发：~第125章恶佛

食人之恶鬼，名罗刹婆，罗刹乃地狱中的狱卒，职司惩罚罪人，然而于佛典中，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，往往成为佛教的守护神，而常常参与法会，随佛闻法欢喜喜行，本是十恶不赦之恶鬼，聆听佛祖受到感化，从此以后便专司守护佛门经典，亦是当得上一句罗刹佛。

但其邪恶本性却还是存在，就跟魔王波旬一样，如果在他的磨炼中被天魔所诱惑，哪怕是佛祖弟子，也要落得十死无生的下场，佛魔一体，既有大慈悲，亦有大恐怖。

十大恶佛第三位，阎魔，也叫做阎罗，并非是十殿阎罗里的阎罗，而是八大达摩婆之一，佛教的守护者，乃是地狱之王。

尽管他看起来很是可怕，但却是一个好人，他创造衰老和疾病，引导人类重视生命的价值，鼓励他们在活着的时候好好做人，但阎罗也无愧于阎罗之名，若是敢不听从他的警告，便会有苦难降临，死后更是会堕入无尽地狱当中。

在佛教典籍中，他是第一个经历死亡的人类，因此掌握了死亡的力量，他是居住在天界的神明，掌管夜摩天，大乘佛教将他列为十二天之一，随着佛教传入中国，他被认为是掌管地狱刑罚的神明，即是阎罗王。

十大恶佛第四位，饿鬼道白骨菩萨，梵语薜荔多，旧译为饿鬼，薜荔多出现在了各种神话和宗教中，在它们最常见的形式中，经常处于饥饿和口渴的状态，以至于一直表现得精神错乱，在佛教中他们经常被怜悯，一些僧侣还会把食物和饮料留给他们，不过在某些情况下饿鬼并不能吃或喝，因为它们的喉咙太窄了。

不过在另一些情况下，他们也会不停地吃吃喝喝，但却不能充饥解渴，饿鬼通常并不危险，尽管在某些情况下，他们对一些东西的使他们与人类相抵触，在六道轮回之中，便有一道名为饿鬼道，乃是三恶道之一，里面乃是无穷的饿鬼，时时刻刻在向着其他世界索取。

传说有一日白色圣火从天而降，在这不知几万万里的世界里熊熊燃烧，有人看见一尊白骨在其中若隐若现，更有慧根深重者听见有大宏愿之声：

无边众生誓愿杀

无边烦恼誓愿伐

无良佛门誓愿灭

无上佛法誓愿绝

菩萨之名，自是圣洁庄严，可若是配上森森白骨

不由得便平添了几分可怖，哪怕是已经度过无尽劫难

来到西天极乐的菩萨，也不能抛去一切烦恼，想让这世间化作极乐净土，便不可避免的陷入痛苦之中。

佛魔一体，向来都不是说说而已，李正看着周边的白骨森森，似乎有了几分明悟。

十大恶佛第五位来自阿修罗道，作为和饿鬼道并肩的六道轮回，阿修罗向来以好战闻名，传说只要那一刻战心不熄，便是不死不灭，阿修罗们无时无刻不在战斗，而所征战的主要地方，就是六道轮回里的天人道，这可能是诸天万界最好的一块地方了，处处鸟语花香，伸手便是果实密藏，天人们动辄就是数千年的寿命，除了天人五衰，没有什么能带走他们。

阿修罗对此深感不满，于是发起了无尽征战，如此好战的种族，佛祖也是起了普渡的心意，最后阿修罗也是位列护法八部众之一。

同样是八部天龙之一，十大恶佛的第六位迦娜，他是传说中的龙神，盛行于古印度神话，是一种长着犄角的巨龙，自身能操控一定魔法的物种，跟中国神话传说的蛇化龙是不同的，也不是龙修炼升级后的产物，娜迦常年生活在湄公河的河底，掌控着河流和降水，被誉为湄公河的守护神。

它能够化为人形，但在睡着的时候会现出原形，娜迦能操控魔法呼风唤雨，在为人民带来粮食丰收的同时，也可能会带来洪水和干旱等灾害，娜迦会给朝拜自己的人带来丰收，而受到人类不恭敬的对待时，亦是会降下惩罚。

十大菩萨第七位，地狱道地藏，漫天神话，都绕不开这六道轮回，地狱道之中更是有一尊重量级大佛存在，地藏虽然在佛教中被尊为普度众生的大菩萨，但在某些传说里，他也被描绘成一个邪恶的恶佛，他的形象常常是一个蓝色或者绿色的魔神，手持魔杖，脸上露出狰狞的笑容。

所谓地狱不空誓不成佛，其实地藏跟观音等四大菩萨，早就是仅次于佛祖的存在，所谓佛陀果位已然不放在心中，普渡众生，势要将这地狱空空，是一种大宏愿，也是一种大恐怖，成魔成佛，皆在一念之间。

十大恶佛第八位，阿拉瓦加，他本是化身为恶魔的人，却在一次机缘巧合之下，遇见了尚未成道的佛陀，那时佛陀尚且还是一位苦行僧，慈悲为怀普度众生，哪怕是再可怕的大天魔，也不能阻止他的步伐。

于是在一次次交锋后，阿拉瓦加也明白了什么叫做慈悲，从此便投身佛门大业，以恶魔之躯守护世人。

十大恶佛第九位夜叉，同样是个熟悉的名字，和人类一样，夜叉也有好坏之分，好的夜叉会保护佛教徒和他们的珍贵物品，如寺庙和各种他们的财宝，而邪恶的夜叉则会潜伏在荒野，纠缠和吞噬旅行者或那些与世隔绝的人，有些夜叉加入八部天龙，有些则是去做了巡海夜叉，也许有些会心存善念，但邪恶乃是天性抛也抛不掉。

十大恶佛的最后一位乃是迦楼罗金翅大鹏鸟，喜好以真龙娜迦为食，被佛门所供奉，佛祖甚至要尊称一声娘舅，但即便聆听万年佛法，这位的恶念却也是无法去除，但凡有机会便会下凡作乱，一吞一吸，十万生灵也不过是打打牙祭，当真是邪恶异常。

不过恶佛在佛教谱系中的位置和功用是不可忽视的，佛教中的神祇、天神等等，他们的地位并非是一成不变，而是依据时空、众生执念、信仰体系多种因素而波动变化。

佛教中提倡的度化众生理念，讲究的是一种包容和平等的态度，佛教认为恶佛的出现彰显了众生的种种执念和烦恼，《法华经》中这么有一句话，善男子，汝等众生性相一如，毕竟无二，何故称恶，何故称善。

众生平等，无论善恶，都是一体两面，都能在大乘佛法之下趋向正道，或者说正是邪恶的概念存在，正道才是正道，恶佛们的存在，也正是这一缘由。

在佛教体系当中，心魔乃是一个佛门弟子必须要度过的难关，若是连自身的都无法战胜，又何谈普度众生。