第三十三章·尾声，后记(1/1)

首发：~第三十三章·尾声，后记

镜原：“你的第二个问题呢？”

苏省：“为什么要有智慧生命呢？我是想，明明低等生命已经足以作为魂云的机体，为什么还要继续进化呢？难道人仅仅只是这个巨型算法的一个偶然结果，并不比鸟虫高级多少。”

“那要看你从哪方面去思考了”，镜原轻轻一挥，手中折扇就被顺畅打开，一面草木山川，一面小庭春院，向上举起遮挡阳光：“你过来看。”

苏省靠近镜原，沿他的视线看去，庭院与自然风景巧妙的融合在一起，而且还多了三个水边嬉戏的符号小人。原来折扇的纸张共有三层，原来大片的留白还有这等作用，好一个人与自然共生图。

镜原：“宇宙要演化多久才能出现这样精致的艺术品啊！有一位伟人曾经说过，工作是一项极其崇高的、区分人与动物的、发挥人独有的伟大创造力和自我意识的事业。何必将自己放在天平上和别的什么东西相比较，明明自己就是天平的掌控者。”

镜原：“你知道我们为什么要前往宇宙的中心吗？”

“我正想要问呢。”

“那我就告诉你吧，宇宙坍缩时，由于受到引力和空间坍缩双重作用，物质将早于空间收敛完成汇聚，巨大的引力突破最后一层简并压，粒子聚集到不能再紧密，奇点出现了，即使是体积无限小也是有体积的，这个小小的体积裹挟一部分时空在更高的维度上展开，脱离了原来的时空，好似表针从这一刻跳到另一颗，我们的宇宙不知有过多少次这样的跳转，也许是无数多次，前面我说到过，生命消失，时间也就失去了意义，原来的时间和空间就停在那里不动了，也无所谓膨胀还是收缩了，这也是宇宙发生暴涨的原因。我们的宇宙还很年轻，必须要趁此时将魂云送到靠近它的地方，使之融入‘裹挟时空’之中，所以我计划了此次太空事故，在你死后，微生物会接替你完成这个使命。”

苏省：“你为什么要播撒生命呢？难道我们的文明满足不了你的诗意吗？”

“这正是我想对你说的，事实上，这并不是我第一次播撒生命，地球文明也并非第一代母体，只是，我要么播撒，要么不播撒，在你所处的高度也许感受不到，但对我来说，这两个选项就清晰地摆在我的面前，我选择了其中之一，仅此而已，并不是我们不够重要，只是我们已经重要到可以去衡量重要本身。”

……

“魂云的存在很好的解决了费米悖论：他们太远太远了。可为什么你会选择我们呢？按照多世界诠释，地球上一定会有更为先进的文明。”

“那是因为在我的干预下，辐射推进航天技术成了早产儿，太空飞船仍使用笨重的记忆合金天线，监测站并没有像监督管理核设施那样严格管理：按照燃料舱的当量，飞船简直就是一颗核导弹。我正是创造了这么一个空当，才使计划变得可行。”

“钟铭呢，如果我猜的没错，正是钟铭选择了我，而你又选择了他，我们三者间究竟是什么关系。”

“你和他，是挚友，那是另一个平行时空里的故事了。而至于我为什么会选择他嘛，那完全是因为他的人格魅力，他就像一个不倒翁，在无数个平行时空的无数命运里，无论贫穷还是富贵，无论残疾还是绝症，无论遭受到多大的打击，始终热爱生活，我的朋友，你说，我该怎样爱抚这一可爱的灵魂。”

the end

稿于2023年10月6日

后记

1 如前言所述，这仅仅是一个猜想，切勿深信，可以作为一个保留。

2 尾声太短，就和后记合并了。

3 我是一个坚定的无神论者，但是镜原的设定却很像是神（其实是高维生命啦），他只是一个推动情节发展的工具，大不了用奥卡姆剃刀将他剔除呗。

4 为什么镜原的人设是个诗人呢？一方面是借鉴大刘的《诗云》，另一方面，诗意表达比较笼统，而物理是个十分严谨的学科，知识量跟不上，就只能模糊化，意思传达到即可。

5 关于人种歧视这一话题，本想写的更多更深刻，但又怕被误解，也就点到为止了。

6 关于迷信，网上好多人，总是自以为是的刷着“科学的尽头是神学”、“科学的尽头是玄学”这样的评论，你懂什么是玄学吗？中国本土的《道德经》、《易经》之类的，不是说不对啊，有可借鉴的地方，就是写的真真假假、难分难辨，再加上崇古主义泛滥和语意曲解，就很容易导致走向思想上的歧路；其次，我不认为那些古代人能比爱因斯坦还要聪明；最后，科学讲求因果律，种瓜得瓜种豆得豆，怪象的出现必定有其诱因，我们应该进行探究，而不应把它一股脑归结到所谓玄学之上，这里为《走近科学》点一个赞。佛脚嘛，讲的什么“如如”，我也看不懂。我还是喜欢拿西方宗教作为典型进行批判，毕竟简单易懂，适合我这种水平的人。我说上帝不存在，就会有人跳出来打掩护：“牛顿、爱因斯坦等一众科学家都认为上帝存在”，尽是一些肤浅的人，爱因斯坦是自然神论者，并不信仰耶和华，牛顿的“第一推动”也有此迹象，对于自然神论，我保持中立态度，一位网友告诉我：“那也是认识世界的一种方式”，但宗教不是，它太荒谬了，宗教在我眼里只是规模较大、不太激烈、存在时间长的邪教罢了，虽然害处小，但温水煮青蛙，也不是一件好事；宗教存在时间太久远了，以至于和文化产生千丝万缕的联系，我感受最深切的地方，很多我喜欢的作家，陀翁、维克多·雨果、列夫·托尔斯泰，他们的作品很棒，但却掺杂着浓厚的宗教气息，批判但不能完全批判，这就很难受。再回到西方宗教，我要问，上帝如果要人们信他，为什么搞得这么隐晦，为什么不直接制造出明显的神迹，比如说削平珠穆朗玛峰。上帝为什么不消灭撒旦？为什么不能直接将罪人的灵魂无痛抹除？为什么不将坏人变成好人？为什么就因为不信奉他而将人打入地狱？为什么别人的辛勤劳作可以被信徒的一段祈祷代替？如果上帝存在，那他一定是个变态。