第80章 解析聊斋志异古文化(1/1)

首发：~第80章 解析聊斋志异古文化

在元宇宙空间，马山和牛顿爱因斯坦谈论人类宿命。

马山认为，人类永远无法真正了解无限的宇宙。

人类的生命有限，地球寿命有限，人类的运动距离有限，因而无法到达无限宇宙的遥远的位置。

在数学上，宇宙就是无限的，不可能是有限的，所谓宇宙大爆炸，宇宙坍缩，不是针对整个宇宙，而只是针对宇宙的局部或者个体，只有局部个体才有起源和灭亡，宇宙整体不可能又起源和灭亡，否则无法解释这个从无到有的过程。这个必然是人类的宿命和痛苦。

元宇宙助手：“2025年的时候，马山教授关于宇宙的观点最终形成。马山教授就坚定地认为，宇宙作为一个整体，是无源无汇的，宇宙就是一个坐标系，从宇宙中任何一点作为原点作一条直线，都是分别连接着负无穷大和正无穷大，也就是说，本身是无限的，空间没有边界没有尽头，时间没有起点没有终点。宇宙本身也没有生死，宇宙本身是永恒的存在。宇宙内部的任何星系、天体，都是有源有汇的，空间上有边界，时间上有起点有终点。”

元宇宙助手：“人类永远无法解释宇宙本身的问题。宇宙大爆炸、黑洞、暗物质只能是解决宇宙有限区域、局部、个体星系天体问题的技术手段。”

元宇宙助手：“关于宇宙有限有边界有起点有终点的无论什么诡辩术什么理论，都不可能改变马山教授关于宇宙的观点。”

马山认为，牛顿爱因斯坦所有的科学家物理学家，其实犯了一个错误，都试图在利用有限的宇宙来替代无限的宇宙，试图用局部个体现象的规律来解释整个宇宙，完全错误。

即使是相对论和量子力学也只是在其有限的维度中有效果，在整个宇宙中就无法解决很多现象。还比不上c国古代《心经》里对宇宙的理解。

视频播放：”《心经》玄奘译本原文如下——”

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”

“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。”

“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”

“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

元宇宙助手：“《心经》的启示——”

元宇宙助手：“《心经》全称为《般若波罗蜜多心经》，该经是佛教经论中文字最为简短精炼，而内容又极为丰富的一部经典。自古以来，此经一直在佛教界广泛流传，多信徒都能流利地背诵。”

元宇宙助手：“《心经》不仅对人的修行有重要的指导作用，还对人的为人处世有多方面的启示。主要是，让人看破世事，劝人心无挂碍。”

元宇宙空间，谎言将没有生存空间，因为每个事物都有识别码，都有好坏之分。

有一次，有个外国粉丝对番茄姐姐说：“虽然你c国唐诗宋词非常优美，但是你们c国古代文学发展不均衡，尤其是小说非常单薄。”

番茄姐姐进行了反驳：“你可能需要进一步理解c国古代的文学状况。”

“我简单列举几个例子吧。”

“比如，c国古代小说《孽海花》的主要内容把故事和真实结合在一起，塑造个人与社会历史命运更紧密结合的人物，把小说提高到历史哲学的地位。”

元宇宙助手：“《孽海花》中的人物多数是满腹经纶, 才高八斗, 他们那样的诗酒风流在上溯几百年上千年的太平盛世曾经创造了政治文化的辉煌, 但在新的历史条件下却成为c国落后挨打的根源。”

番茄姐姐：“又比如，《官场现形记》是晚清文学家李伯元创作的长篇小说。鲁迅将《官场现形记》与其他三部小说并称之为谴责小说，是清朝晚期文学代表作品之一。”

“1998年，香港《亚洲周刊》评选20世纪100部优秀文学作品，《官场现形记》排列前10名。”

“1999年，人民文学出版社评选20世纪100部优秀小说，《官场现形记》被列为排行榜第一名。”

“《官场现形记》尖锐地抨击了封建社会末期极端腐朽和黑暗的官僚制度。《官场现形记》是一部专门暴露官场黑暗的力作，对于c国封建社会崩溃时期的官僚政治进行了总体解剖，上自军机大臣，下至佐杂胥吏，全方位地摄入笔底。书中人物故事多以真人真事为蓝本。”

“《官场现形记》表现手法是现实主义的。写的多是现实生活中的人物，只是改易姓名而已。”

“再比如，《二十年目睹之怪现状》是晚清文学家吴趼人创作的一部自传体长篇小说，为晚清四大谴责小说之一。”

“《二十年目睹之怪现状》描写的是1884年中法之战到1904年前后20年间，社会上的种种怪现状。”

“全书以主人公“九死一生”的经历为干线，从他奔父丧开始，至其经商失败终止，通过这个人物20年间的遭遇和见闻，广泛地揭露了从光绪十年（1884）中法战争前后至光绪三十一年（1905）左右的清末社会的黑暗现实，展示了一幅清王朝崩溃前夕的社会画卷，并从侧面描绘出帝国主义的疯狂侵略。”

作品写了200来件“怪现状”，勾画出一个到处充斥着“蛇鼠”、“豺虎”、“魑魅”的鬼蜮世界。在清末小说中，它反映的生活面较广，除官场之外，还包括商场、洋场，兼及医卜星相、三教九流，揭露当时的政治状况、社会风尚、道德面貌和世态人情。所以发表时标为“社会小说”。

“《聊斋志异》，490多篇，内容相当复杂，手法不一，多数篇章是发自真实的感受，反映了社会问题，具有现实意义。”

“在志怪类小说的艺术方面，《聊斋志异》有很多创新，充分发挥了真幻相生、虚实互渗的艺术潜能力，呈现出情节结构模式的多样化。”

“有的以情节曲折取胜，极尽起伏跌宕之能事，有的不以故事取胜，或重在刻划人物性格，或重在叙写一个内蕴深沉的场面，或重在营造情景交融的意境。”

“《聊斋志异》便呈现出浓淡不同的诗化倾向。蒲松龄堪称是c国古代文言小说创作之圣手。”

“可以说，蒲松龄是全世界魔幻现实主义、意识流创作流派的鼻祖。”

番茄姐姐告诉外国粉丝：“比较c国古代几部著名小说之后，我最近决定采取蒲松龄的《聊斋志异》的意识流魔幻现实主义手法进行元宇宙时代科幻小说的创作。”

“我决定把马山教授、面包妹妹、马斯德和很多古今中外的人物写进小说，要让很多好人活得很久，几百岁几千岁，乃至长生不老，与日月同光辉。”