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首发：~第362章 高，太高了。
解缙又不是不通时务，很清楚加入了某个阵营，在享受好处的同时，就要付出一些什么。
陈景恪弄出大明周报，又交给他来掌管，他自然知道该怎么做。
不过他并没有直说，有些事情大家心中明白就好，说出来反而落了下乘。
接着，三人就一起商量了周报刊载内容、运营方式以及如何把报纸输送到全国各地。
关于内容方面，陈景恪提出了六大模块。
“时政模块，主要用来宣扬朝廷的政策、动向等，让世人了解朝廷的政策变化。”
“律法模块，将一些典型的案例刊登在上面，警示世人。”
“还可以将一些好人好事刊登在上面，起到鼓励作用。”
“顺便还能将一些法条变动刊登在上面，让世人懂法。”
“学术模块，主要用来宣扬一些新的学术思想，刊登一些相关的文章。”
“比如方兄的唯物学思想，就可以放在这一块，反驳他的也可以放在这一块。”
“百工模块，宣传一些新的技术变革。”
“比如轴承，出现许多年了，还依然有很多地方在使用老式车轴。”
“地方特色模块，介绍大明各个地方的风土人情，以及当地的特产。”
“大明太大了，一个人想要跑一遍，一刻不停的走也要十几二十年。”
“有些地方一辈子都不相往来，两地之间很难产生认同感，这不利于国家的一统。”
“通过报刊，可以让大家了解其他地方的情况，增加国家认同感。”
“还可以顺便介绍一下当地的特产，如果能因此增加特产的销量，也算是造福于民了。”
“第六大模块为文艺模块，刊登一些、诗词歌赋、书法作品等等。”
对于前五条，方孝孺和解缙都非常赞同，并给予了高度评价。
陈伴读果然不愧是陈伴读啊，方方面面都考虑到了，太周全了。
但对于第六模块，他们却产生了不同的看法。
解缙迟疑了一下，说道：“陈伴读，、诗词歌赋、书法，皆为文人作品，与学术分开恐引起争议啊。”
方孝孺说的更直接：“你和公主就是当今最有名的家，将其单独放在文艺类，是否过于贬低自己了？”
陈景恪笑道：“扬雄谓：诗赋小道，壮夫不为。我认为他的话是很有道理的。”
“诗词歌赋、、书画皆小道，用来娱乐陶冶情操，或者是用来抒发一些感情，还是可以的。”
“真正的大道还是策论文章，这一点我们都必须要承认。”
“学术文章是大道，然偏于枯燥，只有少数人才有兴趣看，可以称之为严肃文学。”
“诗词歌赋、、书画是小道，阅读性和传播性更强，可以称之为通俗文学。”
方孝孺两人也不禁颔首，事实上从两汉时期开始，文章和诗赋的作用就已经区分开了。
文章承载的是大道，是用来治人心治国的。
诗赋承载的是小道，是用来抒发情绪，发表对某些事情的看法的。
这一点，就连最著名的诗人也都承认。
就算是对扬雄那句话有所不满的人，也只敢说：
诗词小道，但也不能不重视啊。
听听这话，充满了憋屈不服气，可也不敢否认扬雄的话。
两人只是没有想到，陈景恪自己作为家，竟然如此的不给自己面子。
将弄到了文艺一类。
事实上他们不知道，直到二十一世纪严肃文学和通俗文学的鄙视链依然存在。
有些比较极端的严肃文学作者，公开表达对通俗文学的轻视。
最严重的一次，国外某文学类大奖，因为有通俗作品获奖，某严肃文学作者拒绝上台领奖。
原因很简单，和通俗文学一起领奖，拉低了档次。
把那个通俗文学作者委屈的，都差点落泪。
要知道，他也是世界知名的大作家啊。
外界吃瓜群众只觉得那严肃文学作者无理取闹，但在圈内确实如此。
上辈子，陈景恪也属于吃瓜群众。
看到那個新闻，他觉得那严肃文学作者太过分了。
都是搞文字创作的，哪来的优越感啊？
但穿越之后，自己也开始搞学术研究才知道，两者真的不一样。
写的再好，也永远无法达到学术研究的高度。
就好比，四大名著再出名，也从来不会有人拿它们和《论语》做比较。
完全不是一个量级的存在。
所以，在给大明周报划分模块的时候，他将、诗词之类的，放在了文艺模块。
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