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首发：~第482章 人权的二象性
天赋予了基本人权，血统赋予了另外一些权力。
两者相辅相成，构成了人作为人应该享有的最基本权力。
如此一来，几千年传承下来的思想，就可以和大同世界无缝衔接。
也扫平了万民心中的障碍，能让大家更容易接受。
在杨士奇看来，这一招实在太高明了。
事实上陈景恪想的还要深的多。
他之所以提出二象性，一方面是为了加强和传统文化的连续性，降低传统力量的反扑。
另一方面，也是深知单极化的底层逻辑，会带来什么样恶果。
天赋人权是前世搞出来的概念，最开始发展的很不错。
基于这套底层逻辑，发展出来的最优秀的思想体系，就是马、恩。
可是后来天赋人权就开始妖魔化了。
‘父母未经过我允许，凭什么要生下我’？
“父母没能力，凭什么生下我？”
“你不能月入几十万，凭什么生孩子？”
以前人们想的是，我要好好努力，让家里人过上好日子。
现在很多人想的是，为啥我没有生在富豪家里？为啥我不是富二代官二代？
努力成了贬义词，奋斗被视作奴性。
西方更夸张，直接搞出了上百种性别。
这些思想能够产生，底层逻辑就是‘天赋人权’。
我追求自由，因为这是天给我的权力。
我追求绝对的自由，这也是天给我的权力。
你不能让我过上富裕自由的生活，那你就是有罪的。
我的一切是天给的，凭什么要感激你们？凭什么要遵守你们的规矩？
然后理直气壮的仇视父母，仇视家庭，仇视一切。
事实上，他们的逻辑非常容易就能击破。
因为是天让你生在普通人家庭，你凭什么不满？
什么？
你对天有意见？
你竟然对赋予你人权的天有意见？
呵呵了。
然而，那些口口声声喊着天赋人权的人，在这个时候却都假装看不见了。
总的来说，单极化的底层逻辑，很容易生出问题。
所以陈景恪在构建底层逻辑的时候，就采用了二象性。
一方面用天赋人权，强调人拥有的最基本权力，任何人都不可触犯。
另一方面，又利用血统赋权，强调了人与人之间的联系。
希望未来追求‘绝对自由’的人少一点，多重视一些亲情友情家庭。
他也不知道这么做有没有用，但总归是要尝试一下的。
而且他对华夏文明充满了信心。
我们的文明从诞生之初，就具有多元性。
将一个庞大的外来文明（佛教）完全吸收，这在人类历史上是唯一的一例。
这就是多元化赋予我们的能力。
二象性，更加符合华夏文明多元的特征。
我们连底层逻辑都是多元的。
相信我们的族人，能将这一套思想发展的更灿烂。
这些想法，他没有告诉任何人，也没办法告诉别人。
除非他想将自己穿越者的身份公之于众。
但他已经决定了，将这个秘密带入坟墓。
何必为大家增加一些不必要的烦恼呢。
不过即便如此，这篇文章所带来的震动，也是前所未有的。
甚至超过了大同世界本身。
要知道，之前不论大家如何变革，其实底层逻辑都没有变过。
陈景恪这篇文章，直接对最底层逻辑进行了修改。
这意味着，华夏文明发展至今所有的思想体系，都要跟着进行改变。
看过这篇文章之后，大多数的学者都开始重新审视这部书。
(本章完)
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