第74章 来自帝俊祭司的古老风味。23．10．05(4/4)

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商陆：（好名麻麻有没有听说过一种死法叫做烹杀，就是将人当做食物一样，活生生的煮死或者蒸死）

商陆：（据说也有扔进大鼎之中油炸而死的）

秋风和：（多大仇啊，活着煮了）

商陆：（这就是古代敌对部落的小酋长之类的才能享受到）

商陆：（油炸就得是大酋长）

秋风和：（靠）

宁：(因为油在部落时代是稀有资源吧

商陆：（奴隶就是直接用大斧子竖着砍成两半）

宁：(虽然炸过人的油大概也不是不能吃……？

商陆：（然后扔进殉葬坑中）

商陆：（任由野狗来啃食）

商陆：（最后为了防止瘟疫，要么是用土埋起来，要么就是一把大火直接焚成白地）

商陆：（被油炸而死的人的心脏反而是酋长才能享受的美食）

商陆：（这些都是古商朝祭祀的知识）

秋风和：（太可怕了，生在现代真是幸运）

森与零：（你要知道，就连姬发吃他儿子都是一种赏赐）

“像是大型祭祀，还会使用贵族子弟。相关的祭祀手段也有很多，比如祭祀开始时，杀牲取血，浇灌于器物以祭祀，这种祭祀叫做衅祭。奴隶用斧钺竖劈的卯祭，抛开肚子后拽肠子的肔祭，去除易腐的人体内脏之后再进行风干处理的戠祭，将庶民或是贵族子弟砍下人头的伐祭，把人头放在鼎中烹煮的胹祭，头颅插在树枝上、手足做成肉酱、砍头、活埋。最终，人头汇聚起来，放进人头坑。”

“就以蛮夷自称的楚人，看到殷商后裔宋国的祭祀方式都动容，晋国国君看了，晚上连连做噩梦，可见一斑。”

星妖观道人手舞足蹈的道：“总之，那些瀛洲的帝俊祭司传承里，充斥着古老的六天故鬼风味。”

——《易天行线》——

八月三十一日，早上十二点，易天行。

小猴双手合十道：“檀越，四圣六凡皆有所居之地，并非只有人间才有苍生，这些魔障顺应魔念而生，有些魔障化作的魔头没有形质，可以穿梭无碍，比如心魔、阴魔、煞魔之流；有些魔障化作的魔头依附于尸体之类，从而拥有实体，比如尸魔、血魔、骨魔之类。还有的更加虚无缥缈些，顺应因果、宿命而来，化作宿命魔、因果魔，棘手的厉害，甚至会装成正道正法。”

易天行：阿易沉思

易天行：“行者，这寺中魔障来源，你们可曾派人去风媒问过？我估计牵连很大，但是中间是否也存在可能把贵寺和灾祸隔开的关键……“

易天行：想起之前归墟泄露，最近魔潮反复……:“怕不是，还是跟黄泉水返复人间，希夷和现世连通有关……“

易天行：“只不过你们这边按道理来说，佛门重地都是风水宝地，怎么会吸聚这种魔障……“

易天行：＃自己思考的同时也给出自己的思路，等待行者的答复。

小猴双手合十，轻轻应和道：“佛之所在，魔之所存，不以佛门所在何处，皆有魔障丛生。便如昔时拾得寒山之旧事，就是佛门之中的一桩吊诡魔障。”

接着，小猴缓缓道来。

易天行：（其实我真的想问的是，这他妈的这念经念了也不是一天两天了，我知道修行嘛，不可能没有魔障……但问题是这他妈的都在同一时期集中爆发）

易天行：（鬼都知道有问题）

易天行：（就像大家都知道姑娘会来月经，但是你女朋友跟我女朋友，甚至一个宿舍的女朋友都同一天来月经……这他妈正常吗）

“过去之时，传说中，寒山和拾得都是僧人，寒山是个诗僧、怪僧，曾隐居在天台山寒岩，因名寒山，他的诗写得很美，但脾气却十分怪癖，常常跑到各寺庙中‘望空噪骂’，和尚们都说他疯了，他便洒笑而去。曾在天台国清寺当过厨僧，与寺中的拾得和尚相见如故，情同手足。拾得是个苦命人，刚出世便被父母遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘经过，慈悲为怀，将其带至寺中抚养，并起名“拾得”，在国清寺中将他受戒为僧。拾得受戒后，被派至厨房干杂活，当时寒山还没有到国清寺，但拾得常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他们真谓贫贱之交。国清寺的丰干和尚见他们如此要好，便让寒山进寺和拾得一起当国清寺的厨僧。然而，这其中便潜藏着佛门重地里，魔障盘旋不去的吊诡之事。这拾得和尚尚且本为国清寺中僧人抚养长大，而那寒山和尚如何能不修神通法力，长存于山林寒岩之间，又如何能轻易接纳一个隐居诗僧成为厨僧？在当时隋唐之世的高僧流传的笔记之中，有见过拾得和尚的痕迹，却没有一人留下见闻寒山和尚的僧踪。这位形迹诡诞的诗僧“寒山子”最初出现在香积厨时，容貌枯悴，布襦零落，以桦皮为冠，曳大木屐，时来国清寺外盘桓不去。僧众偶有见闻，却无人能说清面容，以至于国清寺中人心惶惶，唯有无父无母的疯僧拾得可以一观其容。拾得每天取众僧残食菜滓，却凭空消失于无形。吊诡难言的寒山和尚在廊下徐行，或时叫噪，望空谩骂，僧众虽然难以见闻，却可以看到拾得和尚一人疯癫于寺中噪骂，叫嚣达旦。如此寂静庄严宝地，夜半冷清之时，突显拾得和尚一人喝骂之声如雷声狮子吼，令众僧惊疑之中，不由得将其排斥指责。拾得神情诡秘地抚掌大笑，随后扬长而去，却留下名扬天下的一段寒山拾得对话。空中乍现一吊诡声音，乃说‘世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？’拾得一声回应‘只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。’最终，拾得和尚陷入与佛不敬的疯癫境地，大雄宝殿中与释迦摩尼像前与佛对食，又有指诸罗汉，说‘憍陈如！你这声闻小果啊！’。还有一次，拾得和尚指责寺中珈蓝护法未能尽职，以至于寺中食物被乌鸦所食，以木杖打圣像。待到僧众最后见到拾得和尚之时，却是如《全唐诗》中记载‘后寺僧于南峰采薪，见一僧入岩，挑锁子骨，云取拾得舍利，方知在此岩入灭，因号为拾得岩’。如此拾得和尚入灭寒岩之中，赫然无疑于世，但无人见闻过的寒山和尚却依旧佛踪不知。更加吊诡的是，真伪生死不知的寒山和尚与疯僧拾得，竟然在经年之后，成为民间传闻的文殊普贤化身，更是又承继万回和尚之法理，转做民俗之中的和合二仙。”

易天行：“所以……为什么牵扯到这两位菩萨化身了？“

易天行：“其实我是想问的是这么多寺庙在同一时间爆发魔障……应该是有什么特殊的原因，像这些你们没有派人去风媒问吗？“

小猴道：“檀越此言差矣，只有在有风之地，才有风媒可闻，而诸门派内要害之地，皆设下结界法度，令风媒不能探查听闻。而且，此番福州诸寺之中魔障纷起，皆为一源，乃是黄泉之祸中推动一方色尘天地于荒山现世，十界互具，扰乱不休。供奉佛、法、僧三宝能够造现的往往只有魔，如欲界的第六天天魔、五蕴魔、烦恼魔、生死魔，唯有五十种阴魔才会纠缠佛弟子不休。”（造现，指的是示现，把不见不闻的事物活灵活现的被如见如闻）

易天行：“啊……我捋一下……“

易天行：（在此之前，我得想办法推进一下进度）

易天行：（要么去破锣寺，要么去大电音寺）

易天行：（但是一方也是受魔障困扰）

易天行：（另一方怕是因为什么特殊原因才不怕魔障）

易天行：（更何况自己以什么名义出师呢，又以什么名义请来援手）

易天行：（我是个色鬼，但是很笨）

商陆：（毕竟我弱啊，又不像阿易那样开山裂石，削山断江，也不像好名麻麻那样，扭转乾坤，统御万道，我只能用点左道手段来跳关）

易天行：（我不介意你们给我分享一点这方面的知识，让我变聪明）

易天行：“所以赤霞大洞是不是……这边魔障同一时间爆发的源头……“

易天行：“不是说黄泉里面反复过来，这个洞天离你们比较近吗……“

易天行：“我是如此听说的……但毕竟也只是听说，并不清楚这个洞天里的情况……所以提出来也是想要问一下。“

易天行：“好一步一步排查具体的洞天祸根。“

小猴道：“这赤霞大洞并非是与魔障一同而出，而是最近一段时间才被黄泉托举显现的。这赤霞大洞乃是齐天府丹霞大圣遗留，是先祖留下的宝地，而非是魔障源头。”

易天行：“哦……“

易天行：（妈的，头疼，我又怎么对付诡异呀……）

易天行：“话说，翟化民……应该就是度化这个猿佛的密宗僧人叭……他的其他身份你们有没有查过？他做过其他什么事情？有没有可能回来帮你们处理这件事？“

小猴一脸疑惑的道：“当年的密宗持咒士翟化民一去之后，从此再也没有出现，正如同华藏世界中无穷宝珠相互辉映，珠珠相含、影影相摄，重叠不尽、混同因果，只留下传法伏藏，未曾留下其他痕迹。”

——《save》——

森与零：说真的，我没记错的话，到了周朝人祭得也不少，手段甚至更精细了

这符合周礼吗？