第2章 南山经（南次二经）(2/2)

首发：~第2章 南山经（南次二经）

成山中有一条名为“门豕（shi ）”的水源，它自成山流出后，向南注入“虖（hu）勺”。在古代“门豕”和“虖勺”都是神话中的地名或水名。门豕水流携带的沙石中多黄金，说明成山一带，也是黄金储藏丰富的矿产资源区。

继续向东行进五百里，就到了著名的“会稽山”，会稽山不仅是一座自然风光秀丽的山峰，也是文化底蕴深厚的地方。

这座山四方环抱，山上盛产金玉，山下则布满了“砆石”。砆石，是一种玉石，因其质地坚硬、色泽美丽，而被古人视为珍宝。

会稽山地处江浙沪交界处，山势雄伟，资源丰富，自古以来就是文人墨客赞颂的对象。许多文人墨客在此留下了足迹和诗篇，其中最著名的当属唐代诗人白居易，他的《会稽山》诗篇传颂千古，表达了对会稽山美景的赞美之情。还有王羲之的《兰亭序》也是描绘的会稽山之美。

源头发源会稽山的“勺水”从源头流出后，经过曲折蜿蜒，流向湨（ju）水。“勺水出焉”，还有一种解释被赋予了深刻的含义。把勺水，寓意为盛饭的勺子中流出的水，虽然微小，经过折蜿蜒历程，最终流向了湨水。勺水入湨水经过的曲过程，就像是人生的旅程，充满了未知和挑战。在这个过程中，只要有坚定的信念，勇往直前动力，不畏艰难韧劲，最终才能实现人生的价值，找到生命最美的归宿。

再向东行走五百里，有一座名为“夷山”的山脉。夷山的特点是荒凉和贫瘠，山上无草木生长，满目皆是裸露的沙石，属于一个干旱地区。山里有一条名为“湨（ju）水”的溪水从山中流出，沿着向南的方向蜿蜒流淌，注入列途（古时候的一个水系）。

这条不起眼的河流，无疑为夷山带来了生机与活力，也成为这片荒凉和贫瘠山脉中最为耀眼的风景线。

由此向东再走五百里，遇到的山叫“仆勾山”。山上盛产金、玉等矿产资源，山下则是茂密的草木，但却没有鸟兽的踪迹，也没有水流经过。这样奇特的地理环境，让人不禁对这座山脉充满好奇。

动物的生存离不开水、食物和栖息地。而仆勾山上没有鸟兽，没有溪水、河流，感觉这座山孤立和而荒凉。仆勾山的形象就像一个远离人类的“无人区”一样。

沿着仆勾山山脉继续向东五百里，有一座名叫“咸阴”的山。山上既不生长草木，更是没有任何水源，它比仆勾山，更显得苍凉而荒芜。

传说中，咸阴山是神仙的居住地，山上的空气稀薄，每呼吸一口都让人感觉仿佛在触摸天际。山的顶部云雾缭绕，永远笼罩在神秘的面纱之下。没有人能够登顶，也没有人能够窥探到山中的秘密。

咸阴山的奇特之处还在于，每当太阳升起，山体就会散发出一种独特的咸味，这也是其名字的由来。这种咸味让人感到既熟悉又陌生，仿佛是海洋的气息，却又远离大海。

这座山还有一个独特的特点，每当人们试图爬上山，一探究竟。只要接近它，山就会发出巨大的回声，仿佛在警告人们不要靠近它。

咸阴山的神秘面纱，成为了一个未解之谜，一个自然的奇迹。

再向东走四百里，遇到的山叫洵（xun）山，位于东海之东，山的南面向阳，多金矿，而山的北面背阴，盛产玉石。

山里生存着一种异兽，名叫“羊患”（古籍的羊被写成“”无从考证其目的）。它样子像羊，但没有口。没有口的说法，应该是指不会发声。因此，在它遇到凶险时，不会发声，无法保护自己。

“不可杀”因该是说这种异兽，虽然无法表达信息，它的性情也许就代表着沉默，代表着承受，古人视它为喜庆之兽，寓意吉祥。

洵山有一条河流，名字叫“洵水河“。河水向南流入名叫阏（yān）泽的湖泊。洵水河里生长着一种外形类似于螺蛳的水生物，名字叫芘蠃（bi luo）。其肉质鲜美，味道醇厚，极富营养价值，为古人提供了丰富的食物来源。

继续东行四百里，这里的山名叫虖（hu）勺山。山上生长着很多梓树和楠树，山脚下生长着荆棘和枸杞。

虖勺山发源的一条河流，名字叫“滂水“。河水流向东方，最终汇入大海。

继续东行五百里地，遇见的山名为“区吴山”。这座山不生草木，土地贫瘠，山体主要由沙石构成。发源于区吴山山脉的“鹿水”，从这里，向南流去，注入了滂水。

继续东行五百里，这里的山叫“鹿吴山”。鹿吴山植被稀少，裸露的山岩，使它显得十分险峻。虽然环境险峻，山里却蕴藏着丰富黄金和玉石的矿藏。

源于鹿吴山里的泽更水系，向着向山脉南方流淌，也注入了滂水。在这片水域中，生活着一种名为“蛊雕”的怪兽。蛊雕的外形像雕，头上长着角，发出的声音如同婴儿的啼哭。传说，这种怪兽是食人族，以人为食，听起来令人不寒而栗。

继续向东走五百里，这里的山叫“漆吴山”漆吴山就像一颗璀璨的明珠，镶嵌在东海之滨。山上没有草木，却盛产博石，不产玉。漆吴山与丘山遥相呼应，其地理位置特殊，因日出、日落时，山的光影变化较大，给它披上了一层神秘的面纱。

至此，《南山次二经》记载的山脉共有十七座山，从柜山起到漆吴山止，距离是总计七千二百里。

这些记载属于古代的神话和传说，并没有确切的地理坐标和实际测量数据。但却反映了古人对自然界的认知和想象。这些基本无可考的地理位置、山脉特征、水系流向、怪兽爬虫，为后人提供了丰富的想象空间，不仅具有极高的文学价值，也是古人为我们留下的宝贵文化遗产。

《南次二经》在描述山脉时，融入了丰富的神话传说和人文风情。使得山脉不再只是冰冷的地理名词，而是有了生动的故事和独特的文化内涵。

南次二山系祭祀仪式：

在古代神话传说中，有一种神祇的形象非常特别，它们的身体是龙身，头部却是鸟首。这种独特的形象，既展示了古人对自然界的敬畏，也反映了他们对神秘力量的追求和想象。这种龙首鸟身的神祇，在古代的祭祀活动中占有重要的地位。

古籍记载，祭祀这种神祇的方式非常特别。祭祀时，需要用一块玉璧埋入地下，作为献给神祇的礼物。同时，还要用稻米作为祭品，以示对神祇的敬意。这种祭祀方式，充满了神秘和庄重，让人不禁对这种神祇产生浓厚的兴趣。

那么，这种龙首鸟身的神祇究竟代表了什么寓意呢？

龙在我国古代文化中是权威和力量的象征。龙身代表了神祇的权威和力量，而鸟首则象征了神祇的智慧和圣洁。这种龙首鸟身的形象，展示了古人对神祇的崇拜和敬畏。

在古人的观念中，龙和鸟都是具有神秘力量和超凡能力的生物。将这两种生物结合起来，形成龙首鸟身的神祇。神祇既具有权威和力量，又具有智慧和圣洁；既既有强大的统治力，又有智慧和圣洁的品质，表达了古人对自然界和神秘力量的探索和追求。

也让我们更深入地理解了古代文化和信仰，从而更好地传承和发扬我国的优秀传统文化。