履卦第十(1/2)

首发：~履卦第十

言而有信，行而有礼

履卦要求人们按礼制法律去履行自己的义务。

【题解】

“履”在汉语中的词义主要为“行走”与“鞋子”，引申为实践、脚步等。今人的所谓履行、履约，或指按一定的准则约定完成自己的义务，或指一方按双方的合同诺言行事，即都有循制而行的意思。按易家的本意，履卦出现于小畜之后，是因为物产蓄积得较为丰富后，才会有礼仪的制定和认真地履行，才会促使人们从物质文明走向精神文明，制礼习礼，行善养德，即《序卦传》所谓的“物畜然后有礼”。所以小畜卦后接着的是履卦。在这个意义上可以说，履就是礼，履德就是礼德，就是人们按礼制法律去履行自己的义务，言而有信，行而有礼，使人成其为人，而不是只知蓄积私财，满足私欲的无礼无义之徒。这确是履德真义。从履卦在事业和人际关系上给人的启示看，在上下级关系森严而紧张的时候，最重要的是要分清上下级的职责和扮演的角色。下级对上级要悦色和颜，小心谨慎地履行自己应尽的职责，切不可眼不明而胡言，脚不稳而妄行，冒犯闯祸而遭斥。而上级也不可倚权仗势，过于刚毅果决，一意孤行，以免脱离群众，招致恶果。

【原文】

履1虎尾，［《说文》：“履，足所依也。”王弼注：“履虎尾者，言其危也。”］不咥2人，［徐子宏《周易全译》：“咥，噬，俗语说咬。”］亨3。

【注释】

1履：踩，践履。

2咥：咬。

3亨：通，顺。

【译文】

履卦象征跟在老虎后面踩到它的尾巴，但猛虎不咬人，诸事顺利。

【解说】

《序卦》说：“物畜然后有礼，故受之以履。”意思是“仓廪实而后礼节”。履即是礼。所以小畜后是履卦。这两卦是正覆关系。履卦下为兑卦，兑表示西方，西方在中国星象学里为白虎，故兑为虎。兑在下，又在履卦，所以说履虎尾。兑又为悦为口，乾为人（见需卦上六爻辞），所以说“不咥人”。有惊无险，故“亨”。

【原文】

《彖》曰：履，柔履刚也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“坤柔乾刚，谦坤籍乾，故‘柔履刚’。”］说1而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”。刚中正，履2帝位而不疚3，光明也。

【注释】

1说：同“悦”，喜悦。

2履：履行、实践，就是从事。

3疚：病痛。

【译文】

《彖传》说：履卦卦象是说以柔顺触犯阳刚。以和悦应对刚强，因此说“跟在老虎后面踩到它的尾巴，但猛虎不咬人，诸事顺利”。表明卦的九五阳爻处位得正，有中正之德，小心登上帝位而内心无所愧疚，因为其行为光明磊落故前途一片光明。

【解说】

履卦柔爻在三位，以悦（兑，说）对乾（人），心中坦荡，光明正大，登高也不愧对天。履卦九二、六三、九四爻组成互离，离为火为光明。

履就是礼，懂礼之后，即使恶虎也变得温良，履险、登高都坦然无比，这也许就是“履”的作用。

【原文】

《象》曰：上天下泽1，履。君子以辩2上下，定民志。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“君子，谓乾。辩，别也。乾天为上，兑泽为下。谦坤为民，坎为志。谦时坤在乾上，变而为履。故‘辩上下，定民志也’。”］

【注释】

1上天下泽：履卦，乾为天，兑为泽。

2辩：通“辨”。

【译文】

《彖传》说：上面是天，下面是泽，这是履卦的象征。君子应循此理辨明上下等级秩序，统一百姓的尊卑意识，安定民心。

【解说】

履的卦象是上卦乾为天，下卦兑为泽，即上天下泽，称为天泽履。上天下泽，尊卑有序。这种上下尊卑的关系确定就是礼，礼制就使平民安分守己。

【原文】

初九，素1履往，［王船山《周易内传》：“素如《中庸》素其位之素，如其所当然之谓。”］无咎。

《象》曰：素履之往，独行愿2也。［孔颖达《周易正义》曰：“‘独行愿’者，释‘素履’之往，它人尚华，己独质素，则何咎也？故独行所愿，则物无犯也。”］

【注释】

1素：平素。

2愿：志愿。

【译文】

初九，平素志向小心翼翼行走，以淳朴态度有所向前不会有灾祸。

《象传》说：平素志向小心行走前往，说明初九独立不倚，自己实现志愿的精神。

【解说】

履卦是由消息卦夬卦（上位为阴爻，下五位为阳爻）的上六与九三换位而来的。柔爻来到六三，其他刚爻位置都依次往上提升，只有初九、九二地位没变，和平素一样，所以叫素履。我行我素即“独行愿也”。真是有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的气概。宠辱不惊，不管什么繁文缛节。素履朝天也许就是礼的至高境界，所谓大雅似俗。

【原文】

九二，履1道坦坦2，［徐子宏《周易全译》：“履道，履行道义。”］幽人3贞吉。

《象》曰：“幽人贞吉”，中4不自乱也。

【注释】

1履：行走。

2坦坦：平坦，坦荡。

3幽人：隐士，不为人们所知的人。

4中：中正不偏。

【译文】

九二，心怀坦荡行走在平坦的大道上，隐士坚守正道可获吉祥。

《象传》说：“隐士坚守正道可获吉祥”，这是说行为中正而不为世俗扰乱自然不会迷失方向。

【解说】