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首发：~睽卦第三十八
2丧：指丢失，跑掉。
3逐：追。
4复：返回。
5辟：通“避”，避免。
【译文】
初九，悔恨可以消亡。丢失马匹，不必追寻，自己会返回。见到恶人没有过错。
《象传》说：“遇见恶人”，是为了避免灾祸的方法。
【解说】
互坎（三四五爻）为美脊马。下兑为毁折，而且初九与九四都是阳爻，不能相应而背离，故曰“丧马”。九二与六五正应，二必升于五。五必下于二，这样下卦成震卦。震为出为复。故曰“自复”。初九与九四敌应，故曰“见恶人”。能见恶人说明正邪之间也能求同存异，故“无咎”（以辟咎也，辟即避）。
【原文】
九二，遇主于巷，［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“遇者，不期而会。”王船山《周易内传》：“巷，宫中甬道。”］无咎。
《象》曰：“遇主于巷”，未失道1也。
【注释】
1失道：走失道路。
【译文】
九二，小巷中邂逅主人，无过。
《象传》说：“在小巷中邂逅主人”，说明并没有违背正道。
【解说】
主，即主人，指六五。九二与六五阴阳相应，上离形中空外实，如里巷之象，加之中间有九四阻隔，所以相遇在巷子里。二五都位在中正相应，所以“未失道也”，“无咎”。异性相吸，有缘必会相遇。商汤与伊尹的相遇正合此爻义。
商汤娶有莘氏的女儿为妃，经过接触，汤发现作为陪嫁奴仆的伊尹有着经天纬地之才，于是免掉他的奴隶身份，任命为右相，成为最高执政大臣。后来伊尹为商朝的建立立下汗马功劳。伊尹不仅是辅佐商汤夺取天下的开国元勋，还是后来三任商朝国君的功臣，因此，伊尹在甲骨卜辞中被列为“旧老臣”之首，受到隆重祭祀，他不仅与汤同祭，还单独享祀。
伊尹为奴作为陪嫁来到商汤家里，完全出于自愿，他是看到汤的胆识和才智后才决定为其效力的。明君、贤臣志同道合，“遇主于巷”并非偶然。
【原文】
六三，见舆曳1，其牛掣2，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“牛角一低一仰，故称‘掣’。”］其人天3且劓4，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“黥额为天，割鼻为劓。”］无初有终。
《象》曰：“见舆曳”，位不当也5。“无初有终”，遇刚也6。
【注释】
1曳：拖，拉。
2掣：牵引。
3天：这里是指在额头割开口子的一种刑罚。
4劓：割去鼻子的一种刑罚。
5位不当也：这是以六三的爻位爻象为说的。六三以阴爻居阳位，所以说“位不当也”。
6遇刚也：六三乃下卦的上位，与上卦的上位上九相应，上九是阳爻，所以说是“遇刚也”。
【译文】
六三，看见牛车被拖曳难行，驾车的牛被阻掣住，是一个遭刺额削鼻的人干的，起初不利，但可得善终。
《象传》说：“看见牛车被拖曳难行”，说明居位不适当。“起初不利，但可得善终”，说明得到了强者的帮助。
【解说】
天，本来指头顶，亦即巅的意思，转义为在额上刺字的刑罚。“劓”是削去鼻子的刑罚。下兑为毁，上离为牝牛，互坎为陷害为险阻，六三与上九相应，但中间九四刚爻挡道（遇刚也），六三又处在上下交界之处等等，所以说“位不当也”。六三本身阴柔，自己的车牛受阻，本人遭受刑罚，所以最初肯定艰难（无初），不过艰难终会消除。六三与上九分别是上下卦的终爻且相互正应，所以最终吉祥（有终）。此爻说明磨合的艰难。
【原文】
九四，睽孤1，［王弼注：“处睽之极，睽道未通，故曰‘睽孤’。”］遇元2夫3，交孚4，厉5无咎。
《象》曰：“交孚无咎”，志行也。
【注释】
1睽孤：乖离而独处的意思。
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