天才一秒记住【迦南小说网】地址：https://m.jnweishang.cc
首发：~九 布吒婆楼经
“布吒婆楼！汝若真以为粗之我，是有形、依四大所成、抟食所养者，布吒婆楼！汝之想与我，实应异也。如依此差别［之理由］，实知想与我是异：布吒婆楼！此粗之我，是有形、依四大所成、抟食所养，尚且于此人，有一想起而他想灭。布吒婆楼！依此差别［之理由］，实应知想与我是异。”
二二
“世尊！我认为‘我’是意所成，具足大、小之支节、诸根之完具者。”
“布吒婆楼！真认为汝之‘我’是意所成、具足大、小之支节、诸根之完具者，布吒婆楼！汝之想与我，实应异也。布吒婆楼！依此差别［之理由］，应知想与我是异：布吒婆楼！此我是意所成、具足大、小支节、诸根之完具者，尚且于此人，有一想起而他想灭。布吒婆楼！依此差别［之理由］，实应知想与我是异也。”
二三
“世尊！我认为‘我’为无形，是想所成。”
“布吒婆楼！若真认为汝之我是无形，为想所成者，布吒婆楼！汝之想与我，实应异也。布吒婆楼！依此差别［之理由］，实应知想与我是异：布吒婆楼！此我是为无形、是想所成，尚且于此人，有一想生而他想灭。布吒婆楼！依此差别［之理由］，实应知想与我是异也。”
二四
“然，世尊，得令我知‘人之我是想，或想与我为异’之义耶？”
“布吒婆楼！汝是依他［教］之见、信忍、执持、研学、行持为旨，因此，汝欲知‘人之我与想是一、或想与我是异？’是甚困难！”
二五
“世尊！若如依他［教］之见、信忍、执持、研学、行持为旨者，欲知‘人之我是想、或想与我是异？’甚为困难者。世尊！更［请问：］世界是常？而唯此是真实，其他是虚伪？”
“布吒婆楼！我不记说此世界是常，而唯此是真实，其他是虚伪。”
“然者，世尊！世界是无常？而唯此是真实，其他为虚伪？”
“布吒婆楼！我不记说世界是无常，而唯此是真实，其他为虚伪。”
“然者，世尊！世界为有边？而唯此是真实，其他是虚伪？”
“布吒婆楼！我不记此世界是有边，而唯此是真实，其他是虚伪。”
“然者，世尊！世界是无边？而唯此是真实，其他是虚伪？”
“布吒婆楼！我不记说世界是无边，而唯此是真实，其他为虚伪。”
二六
“世尊！此命与身是一？而唯此是真实，其他为虚伪？”
“布吒婆楼！我不记说命与身是一，而唯此是真实，其他是虚伪。”
“然者，世尊！命与身是异？而唯此是真实，其他是虚伪？”
“布吒婆楼！我不记说命与身是异，而唯此是真实，其他是虚伪。”
二七
“然者，世尊！如来于死后存在？而唯此是真实，其他是虚伪？”
“布吒婆楼！我不记说如来于死后是存在，而唯此是真实，其他是虚伪。”
“然者，世尊！如来于死后是不存在？而唯此是真实，其他是虚伪？”
“布吒婆楼！我不记说如来于死后是不存在，而唯此是真实，其他是虚伪。”
“然者，世尊！如来于死后亦存在、亦不存在？而唯此是真实，其他是虚伪？”
“布吒婆楼！我不记说如来于死后亦存在、亦不存在，而唯此是真实，其他为虚伪。”
“然者，世尊！如来于死后亦非存在、亦非不存在？而唯此是真实，其他是虚伪？”
“布吒婆楼！我不记说如来于死后亦非存在、亦非不存在，而唯此是真实，其他是虚伪。”
二八
“世尊！于此等何故不记说耶？”
“布吒婆楼！此等不适合于义、不适合于法，而且非根本梵行，又不导于出离、离欲、止灭、寂静、证悟、正觉、涅槃也。是故我不记说也。”
二九
“然者，世尊，世尊所记说者何耶？”
“布吒婆楼！我所记说者，‘此是苦也。’布吒婆楼！我所记说者，‘此是苦之集。’布吒婆楼！我所记说者，‘此是苦之灭。’布吒婆楼！我所记说者，‘此是导苦灭之道。’”
三〇
“然者，世尊！何故世尊记说耶？”
“布吒婆楼！此，实是适义、适法，是根本梵行且导于出离、离欲、寂静、证悟、正觉、涅槃。是故，此，我记说也。”
“实然，世尊！实然，善逝！而今正是世尊如尊意之时（乞食）。”
于此，世尊从座起立而离去。
三一
然，世尊离后不久，彼普行者等，以嘲笑、耻辱之言，骂詈布吒婆楼普行外道：
“布吒婆楼，对沙门瞿昙之所说，竟然表示赞叹：‘实然，世尊！实然，善逝！’但我等认为沙门瞿昙对‘世界是常住’、‘世界是无常’、‘世界是有边’、‘世界是无边’、‘命与身是一’、‘命与身是异’、‘如来死后存在’、‘如来死后不存在’、‘如来死后亦存在、亦不存在’、‘如来死后亦非存在、亦非不存在’，无一法有确实之说示。”
如是言已，布吒婆楼对彼等普行外道言：
“诸士！我亦对沙门瞿昙‘世界是常住……乃至……如来死后亦非存在、亦非不存在’，认为无一法有确定之说示。但，沙门瞿昙是如实、真正、真如而立脚于法，以说适法之道。然而，沙门瞿昙如实、真正、真如而立脚于法，善说适法之道时，我对其善说法，如理知解，如何不予肯定乎！”
三二
尔时，经二、三日后，象首舍利弗与布吒婆楼诣世尊之处，诣已，象首舍利弗敬礼世尊，坐于一面；布吒婆楼亦与世尊共相交换致意、感铭之语后，坐于一面。坐一面已，布吒婆楼，如是白世尊言：
“世尊！世尊离去不久，彼等普行者，以嘲笑、耻辱之言，骂詈我曰：‘此布吒婆楼，对沙门瞿昙所说，竟然如是表赞叹：“实然！世尊！实然！善逝！”但我等认为沙门瞿昙对“世界是常住……［乃至］……如来死后亦非存在，亦非不存在”，认为无一法有确定之说示。’如是言已，我答彼等普行者言：‘诸士！我亦认为沙门瞿昙，对“世界是常……乃至……如来死后亦非存在，亦非不存在”，无一法有确定之说示。但，沙门瞿昙，如实、真实、真如而立脚于法，以说适法之道。然而，沙门瞿昙如实、真实、真如而立脚于法，以善说适法之道时，我对其善说法，如理知解，如何不予肯定乎！’”
三三
“布吒婆楼！彼等一切普行者，皆如盲目、无眼者，汝是其中唯一具眼之士。布吒婆楼！于此，有一向由我所记说之诸法，又一向由我所不记说之诸法。布吒婆楼！一向由我所不记说之法者何耶？谓如云：‘世界是常住？’布吒婆楼！此是由我所不记说之法。又，布吒婆楼！如云：‘世界是无常？’此是由我所不记说之法。布吒婆楼！如云：‘世界是有边……乃至……如来死后亦非存在，亦非不存在？’此是由我所不记说之法也。
布吒婆楼！何故此等，是一向由我所不记说之法？布吒婆楼！此等亦不适义，亦不适法，非根本梵行，又此等亦非出离……乃至……亦非导至涅槃。是故此等，一向由我所不记说之法。
布吒婆楼！然而何者，是一向我所记说之法耶？布吒婆楼！谓：‘此是苦也’，此是一向我所记说之法。布吒婆楼！‘此是苦之集’，此是一向我所记说之法。布吒婆楼！‘此是苦之灭’，此是一向我所记说之法。布吒婆楼！‘此是导苦灭之道’，此是一向我所记说之法。
布吒婆楼！复何故此等，是一向我所记说之法？布吒婆楼！此等是适义、适法。又此等是根本梵行，又出离……［乃至］……导至涅槃也。是故此等，是一向我所记说也。
三四
佚名提示您：看后求收藏（迦南小说网https://m.jnweishang.cc），接着再看更方便。
