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首发：~二四 波梨经
第一 诵品
如是我闻。
一
一时，世尊住末罗［国］，名为末罗族之阿夷土市镇。尔时，世尊晨早着下衣，持上衣、钵，为乞食而入阿夷土。其时，世尊如是思惟：“要入阿夷土乞食，时尚过早，然，往跋伽婆种姓之普行者僧园，访跋伽婆。”其时，世尊至跋伽婆种姓之普行者僧园，访问跋伽婆普行者。
二
尔时，跋伽婆普行者，如是白世尊言：“来！尊瞿昙世尊，善来尊瞿昙世尊，实久未［相见］，尊瞿昙世尊，今以何之缘而来此耶？尊瞿昙世尊，请坐此所设之座。”
世尊坐于所设之座已，跋伽婆普行者亦取一低座，坐于一面。坐于一面之跋伽婆普行者，如是白世尊言：
“世尊！前日，［否］更前日，离车子善宿来访我，对我如是言：‘跋伽婆！今，我舍去世尊，今，我不住世尊之处。’世尊！如离车子善宿之言耶？”
“跋伽婆！实如离车子善宿之言。
三
跋伽婆！前日，［否］更前日，离车子善宿实来访我，至已，向我问讯，却坐一面。跋伽婆！坐于一面之离车子善宿，实如是向我言：‘世尊！今，我舍去世尊，今，我不住世尊之处。’
如是言时，跋伽婆！我如是语离车子善宿曰：‘然，善宿！我曾作是言：“善宿！来，汝来住我之处耶？”’
‘不然，世尊。’
‘然，汝曾向我言：“世尊！我要住世尊之处耶？”’
‘不然，世尊。’
‘如是，善宿，我未曾言：“善宿！来，来住我处。”汝亦未曾向我言：“世尊！我要住世尊之处。”若如是，愚人！汝要舍去谁耶？愚人！对此事情，应该见罪汝自己。’
四
‘然，世尊！世尊不为我示导上人法之神通变化。’
‘若然，善宿！我如是言汝：“善宿！来，来住我处，我为汝示导上人法之神通变化耶？”’
‘不然，世尊。’
‘或者汝曾对我如是言：“世尊！我要住世尊之处，世尊为我示导上人法之神通变化耶？”’
‘不然，世尊。’
‘如是，善宿！我实未曾对汝言：“善宿！来，汝来住我处，我为示导上人法之神通变化。”汝亦未曾向我言：“世尊！我要住世尊之处。世尊要为我示导上人法之神通变化。”若如是者，愚人！于谁，汝要舍去谁耶？善宿！汝如何思惟耶？成就上人法之神通变化，或不成就上人法之神通变化，若修行我所说法之行者，皆能导得完全苦灭之目的耶？’
‘世尊！成就上人法之神通变化，或不成就上人法之神通变化，若修行世尊所说法之行者，皆能导得完全苦灭之目的。’
‘如是，善宿！成就上人法之神通变化，或不成就上人法之神通变化，若修行我所说法之行者，皆能导得完全苦灭之目的。于此，善宿！上人法之神通变化是何耶？为何要成就此耶？愚人！对此事情，应该见罪汝自己。’
五
‘然，世尊！不为我宣示世界之起源。’
‘然者，善宿！我曾如是言：“善宿！来，汝来住我处，我为汝宣示世界之起源耶？”’
‘不然，世尊。’
‘或曾向我言：“世尊！我要住世尊之处，世尊要为我说世界之起源耶？”’
‘不然，世尊。’
‘然者，善宿！我实未曾言：“善宿！来，汝来住我处，我当为汝宣示世界之起源。”而汝亦未曾向我言：“世尊！我要来住世尊之处，世尊要为我宣示世界之起源。”若如是者，愚人！于谁，汝要舍去谁耶？善宿！汝如何思惟耶？不论宣说世界之起源，或不宣说世界之起源，若修行世尊所说法之行者，皆能导得完全苦灭之目的耶？’
‘不论宣说世界之起源，或不宣说世界之起源，若修行世尊所说法之行者，皆能导得完全苦灭之目的也。’
‘如是，善宿！不论宣说世界之起源，或不宣说世界之起源，若修行我所说法之行者，皆能导得完全苦灭之目的。于此，善宿！起源之宣说，有何用？愚人！对此事情，应该见罪汝自己。
六
善宿！汝实于跋耆邑，以种种方便称赞我：“彼世尊是阿罗汉、正等觉者、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊也。”如是，善宿！汝实以种种方便于跋耆邑称赞我。
善宿！汝实于跋耆邑，以种种方便称赞法：“彼世尊之法是善说，于现世受报，现见、来见，导引诸智者，各自得解。”如是，善宿！汝实以种种方便于跋耆邑称赞法。
善宿！汝实于跋耆邑，以种种方便称赞僧伽：“世尊之弟子僧伽是善悟入，世尊之弟子僧伽是端正悟入，世尊之弟子僧伽是正理悟入，世尊之弟子僧伽是正行悟入，即［皆是］四双八辈。此世尊之弟子僧伽，应供养、应恭敬、应受布施、应合掌，为世间之无上福田。”如是，善宿！汝实以种种方便于跋耆邑称赞僧伽。
善宿！我实告汝，善宿！我实通知汝。善宿！对于汝，将有如是言者：“离车子善宿，不能于沙门瞿昙之处修梵行。”如是不能而舍修行以入卑俗，善宿！对于汝，将有如是言者。’
跋伽婆！我虽如是言，离车子善宿，犹如已决定赴恶趣地狱之人，还是离此法、律而去！
七
跋伽婆！一时，我在［末罗人之］普美，名为郁多罗伽之普美市。其时，跋伽婆！我实于晨早，着下衣，持上衣及钵，离车子善宿沙门随于［我后］，为乞食而入郁多罗伽。其时，实有裸形道人，库罗伽提耶，生活如狗，四足而行，唯以口啖食散乱于地之食物。
跋伽婆！离车子善宿，确实见裸形道人库罗伽提耶之狗作为，四足而行，唯以口啖食散乱于地之食物，见而思念彼曰：‘嗟呼！善美哉，啊哈！实是沙门、阿罗汉！四足而行，唯以口啖食散乱于地之食物。’
跋伽婆！其时，依我心而知离车子善宿之心，语离车子善宿言。
‘愚人！汝实自称释子之徒耶？’
‘世尊！世尊何故告我：“愚人！汝实自称释子之徒耶？”’
‘然者！善宿！汝见裸形道人库罗伽提耶，行狗之作为，四足而行，唯以口啖食散乱于地之食物而言：“嗟呼！善美哉，阿哈！实是沙门、阿罗汉，四足而行，唯以口啖食散乱于地之食物。”不如是思惟耶？’
‘世尊！如是。然者，世尊！世尊何故对其他得阿罗汉性者，起嫉妒耶？’
‘愚人！我对其他得阿罗汉性者，不起嫉妒。起此恶见者，唯汝自己。舍之，勿于汝有长夜之不利及灾祸。又。善宿！汝实对裸形道人库罗伽提耶思惟：“善美哉！沙门、阿罗汉也。”彼七日之后，腹胀而死，死后当得名为伽罗康奢之阿修罗中最下贱之阿修罗身，而彼死时，当被舍弃毗罗那丛中之墓场。善宿！汝若有愿意者，可访裸形道人库罗伽提耶，当问：“友！库罗伽提耶！汝知自己之所趣耶？”善宿！彼裸形道人，得有理由答汝：“友善宿！我知我所趣：有名为伽罗康奢之阿修罗中最下贱者，我于彼处得其阿修罗身。”’
八
跋伽婆！其时，离车子善宿，往访裸形道人库罗伽提耶。至已，语裸形道人库罗伽提耶言：‘友库罗伽提耶！沙门瞿昙实记别汝之事情，言：“裸形道人库罗伽提耶，七日之后，当腹胀而死，此伽罗康奢是之阿修罗中最下贱者，于彼处得其阿修罗身。而且死后，会被舍弃于毗罗那丛中之墓场。”因此，友库罗伽提耶！汝于可能之范围，食适量之食物，又于可能之范围、饮适量之饮料，以免中沙门瞿昙之语。’
其时，跋伽婆！善宿不信如来故，于一［日］二［日］乃数至七日。跋伽婆！其时，裸形道人库罗伽提耶，经七日之时，腹胀而死，死后，得名为伽罗康奢之阿修罗中最下贱之阿修罗身，而且其死后，被弃于毗罗那丛中之墓场。
九
跋伽婆！善宿闻：‘裸形道人库罗伽提耶，腹胀而死，死后，被弃于毗罗那丛中之墓场。’跋伽婆！其时，离车子善宿，往毗罗那墓场，访裸形道人库罗伽提耶，访已，三度以手打之曰：‘友库罗伽提耶！知汝之所趣耶？’
跋伽婆！其时，裸形道人库罗伽提耶，用手拂背而立，曰：‘友善宿！我知我所趣：有名为伽罗康奢之最下贱阿修罗，于其处，我得彼阿修罗身。’如是言已，彼即确实迎向卧仆。
一〇
跋伽婆！其时，离车子善宿来访我，向我问讯，却坐一面。跋伽婆！我对坐于一面之离车子善宿如是言：
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