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首发：~卷四
此我归依佛世尊 七人觉者我归命
如是菩萨对仙人之群宣示：“忆持七佛，向之归依，诸仙应把握此一防卫之道。”
尔来，仙人之群，守菩萨之忠告，多修慈行，忆持诸佛之德，如此彼等忆持诸佛之德，爬虫之类离之远去。菩萨更勤修梵住，得再生于梵天界中。
结分
佛述此法语后，即作本生今昔之结语：“尔时之仙人群即是今之佛之侍众，仙人群之师实即是我。”
二〇四 维拉迦乌本生谭
（菩萨＝水鸟）
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对模仿善逝者所作之谈话。诸上座等前往夺取提婆达多之众归来时，佛问曰：“舍利弗！提婆见汝等时有何所作？”答曰：“模拟善逝使我等见。”佛云：“舍利弗！提婆模拟为我以至破灭，非自今日始，于前生即已招致破灭。”佛应上座之请求为说过去之因缘。
主分
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨再生于雪山地方栖住水乌之胎，住于某一湖水近处，彼之名为维拉迦。当时于迦尸国难得布施，人们所残留之食物，尚不足以供养乌，何况龙与夜叉，因此鸟众由饥饿之国逃出，多入森林之中。尔时住于波罗奈有一鸟名萨维陀迦与雌鸟一同来至维拉迦之住所，于湖水之近处营造栖所。某日彼于湖畔索取食物，见维拉迦入湖水中食鱼，复出干燥身体。彼思：“如依赖此乌，则自己可获得多量之鱼，予可侍彼为伴。”于是向维拉迦接近。维拉迦问曰：“汝欲何为？”曰：“予欲供君使用。”“如此甚善。”维拉迦快诺，尔来萨维陀伽为彼听用。彼取鱼食后，亦分一部分与萨维陀迦，萨维陀迦食后，以残物与雌鸟为食。尔后，萨维陀迦性变高慢，彼思：“此水乌黑色，我亦为黑色，眼、嘴及足，与彼无异，今后我无向彼讨要捕得鱼之必要，我将自行捕捉。”彼行至维拉迦处言曰：“今后我将自行入水捕鱼。”菩萨阻止其行曰：“汝非生为入水捕鱼之乌（鹈）类，将有破灭之危险。”但萨维陀迦不听其言，自入水中，为水草绊住，坚不得出，身挂于水草之间，只有嘴端露出水面，彼呼吸困难，终于水中丧失生命。彼妻见彼不归，至维拉迦处探知此事：“君曾见萨维陀迦否，彼往何处而去？”于是唱最初之偈：
一
维拉伽！汝未见我夫 优美声之鸟
等同孔雀颈 我主萨维陀
维拉迦闻之曰：“我知汝夫之行处。”为唱第二之偈：
二
水陆皆行乌 彼常食生鱼
模拟入水中 为苔包缠死
雌鸟闻之悲泣，遂飞往波罗奈而去。
结分
佛述此法语后，为作本生今昔之结语：“尔时萨维陀迦是提婆，维拉迦即是我。”
二〇五 恒伽鱼本生谭
（菩萨＝树神）
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对二人之年少比丘所作之谈话。彼二人住于舍卫城，为豪家之子，虽依佛教出家，但不修不净观，夸称容姿以傲世。某日，二人各就自己容姿之美丽而起争论，见距彼等不远，坐一年老之上座，二人欲请上座对容姿美丽，作一判定，行近上座而问曰：“尊者！我等谁为美丽？”上座答：“二位法友，比较君等，我最为美丽。”年少之彼等以此人年老，答非所问，于是对上座施以恶口之言而去。
彼等之所为，为诸比丘众得知，某日集于法堂，为此事议论问话：“诸位法友！彼老上座实为对为容姿囚系之二比丘施以羞耻之言。”适佛来至此处，问曰：“汝等比丘！今为何语集于此处？”比丘等答：“如是如是。”佛云：“汝等比丘！此二人年少比丘，夸称容姿非自今日始，彼等前生即以容姿傲世。”于是佛为说过去之因缘。
主分
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨为住恒伽河岸之树神。时于恒伽河与耶蒲那河之合流处住有恒伽鱼与耶蒲那鱼两尾之鱼，彼等：“我之容色美丽，君之容色亦可称美丽。”两者就容姿美丽之事，发生争执。而离程不远，由恒伽河岸见有一龟，“彼可为我等判定熟为美丽。”二鱼行近龟处，问曰：“龟先生！究竟恒伽鱼为美丽，抑或耶蒲那鱼为美丽？”龟云：“恒伽鱼亦甚美丽，耶蒲那鱼亦甚美丽，但予较汝二者更为美丽。”龟为说明此事唱第一之偈：
一
恒伽河之诸鱼美 耶蒲那鱼亦美丽
然我四足所生物 尼物律树体圆围
长首伸出如车辕 一切龟类实美丽
鱼闻其答云：“汝恶龟！汝未答我等之所问，只言他事。”于是唱第二之偈：
二
问彼彼不说 问彼言他事
自诩高慢者 此我等不喜
结分
佛述此法话后，作本生今昔之结语：“尔时二尾之鱼是年少比丘，龟是年长比丘，而始终目击者，恒伽河畔再生之树神即是我。”
二〇六 羚羊本生谭
（菩萨＝鹿）
序分
此本生谭是佛在竹林精舍时，对提婆达多所作之谈话。时佛耳闻提婆欲努力害佛，佛云：“汝等比丘，提婆欲杀害我，非自今日始，前生即已如是。”于是佛为说过去之因缘。
主分
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨为一羚羊，近于一湖水某丛林中营造栖家。同一湖水距离不远之树顶栖一啄木鸟，湖水之中，为龟栖处。此三者互为亲爱之友谊，共同居住。尔时有一猎鹿师，巡回森林之中，于湖水饮水处发现菩萨之足迹，彼以革纽制作一如铁锁缚足之圈套，布置而去。菩萨于夜初更为饮水而来，陷入套中，发出悲鸣。树上之啄木鸟及水中之龟，闻声而至，彼等思案：“如何抢救吾友。”啄木鸟谓龟曰：“君有齿，可断其套，我可设计使彼不来，我等二人奋斗，以救吾友。”彼为说明此事唱第一之偈：
一
革纽为锁套 龟以齿断切
我引彼猎夫 使勿来此处
于是龟开始以齿啮其革纽，啄木鸟飞往猎师所住之村。猎师于夜过将明之时，持剑准备出发，鸟知其将欲出发，于正门出口处大声鸣叫，以羽搏打猎师颜面。猎师为此不吉之鸟所击打，折返家中，暂时就寝，不久又取剑准备出发，鸟判断前此由正门出口出发，此次必由里门出口出发。于是大声鸣叫飞向里门，向猎师之面扑打。猎师两度被打自谓：“此不吉之鸟，不欲使我出发。”于是回返，至太阳升起寝卧，然后再行出发。
鸟于此时，至急飞返，向菩萨告知猎师将至。此时龟已只余一革纽未断，其余均已咬开，然而龟齿破裂流血，已不堪应用。菩萨见猎师持剑，如电光之速奔来，于是挣断革纽，逃入森林之中，鸟则飞落于树顶，只有龟之力弱，当场横卧，猎师放龟入袋中，挂于残枝之上。菩萨转来，见龟已被捕，［思：］“友人之生命，不可不救。”但体弱力尽，出现于猎师之前；师以其力弱，执剑向菩萨追杀，菩萨既不远离，亦不接近，与猎师同入林中。菩萨韬晦足迹，由他道如疾风归来，以角挑落布袋，于地上破坏，将龟引出，啄木鸟亦由树上降下。菩萨对两者忠告：“予之生命，得君等之荫助挽救，君等已尽友者之所应为。今猎人归来，将捕捉君等，因此，啄木鸟君！汝可携带子女他往，龟先生！君应早入水中。”彼等均如菩萨之言而行。
于是佛等觉者唱第二之偈：
二
龟游入水中 羚羊入森林
树梢啄木鸟 远伴子等去
猎师归来至其住处，不见一物，手持破袋，心情持重，回归自家而去。彼三友于有生之间，相互信赖不破，各各从其业报而行。
结分
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时猎师是提婆达多，啄木鸟是舍利弗，龟是目犍连，羚羊即是我。”
二〇七 阿萨迦王本生谭
（菩萨＝行者）
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