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首发：~卷十七
四
鲁般达！我不欲行去 我心沉悲痛
我不舍汝缚 于此断生命
彼立于菩萨之右侧，支持抚慰菩萨。小牝鹿须陀娜亦于鹿群中奔逃巡回，不见两兄，彼女自思：“此一畏怖由予之兄长而起。”彼女回返来至彼等近前，摩诃萨见彼女唱第五之偈：
五
速行逃去胆怯者 我已缚于铁蹄套
汝亦应行勿踌躇 汝与彼等共生存
此处以下三偈与前二、三、四之三偈同。
六
我不欲行去 我心沉悲痛
我不能舍汝 于此断生命
七
彼等盲者无指导 两亲今将到死地
汝亦应行勿踌躇 汝与彼等共生存
八
鲁般达！我不欲行去 我心沉悲痛
我不舍汝缚 于此断生命
彼女亦同样拒绝，立于左侧，慰抚摩诃萨。
猎师见鹿逃亡，闻捕缚鹿之叫声，彼云：“被缚者恐为鹿王。”彼系紧腰带，取其杀鹿之枪，迅速前来。
摩诃萨向来近其前者唱第九之偈：
九
猎师容貌恶 手持武器来
彼今以矢枪 将欲杀我等
支陀鹿见彼并未逃走。须陀娜不得以自力停留，彼女惊惧死之怖畏，逃奔少许，自思：“予舍两兄，能往何处？”彼女对自己之生命无望，额中豫期将死，又再返回，立于兄之左侧。
佛为说明此事，唱第十之偈：
一〇
吓于畏怖住畏怖 牝鹿逃亡一瞬间
至上困难为生离 今为赴死故回返
猎师近前，见三鹿一同站定，起慈悲心，猎师想像彼等为同胎所生之弟兄，彼思：“先是鹿王被蹄套所捕缚，他之二鹿亦被可敬捕缚。彼等何故对彼如是耶？”于是向彼问曰：
一一
彼等鹿何故 对汝如是亲
彼等自由身 愿为被捕缚
生命之所系 不欲舍汝去
于是菩萨答曰：
一二
猎师！彼等我兄弟 同母同胎生
虽然舍生命 不欲舍我去
彼闻菩萨之言，心中更为温和，鹿王之弟支陀知彼心之温和，向猎师云：“友！汝勿只思鹿王其为鹿，彼乃八万鹿之王，具足德行，对一切有类有温和心，且有大慧，奉养年老盲目之两亲。若汝杀此正直者，则由杀彼而杀两亲与我及我妹合五匹之生类。反之，汝救吾兄之生命，则汝与我等五匹之生命。”于是唱次之偈：
一三
彼等盲者无指导 两亲今将到死地
五匹生命汝应与 猎师！汝应解放吾兄弟
彼闻鹿之言，心甚欢喜，彼云：“鹿王勿怖。”唱次之偈：
一四
鹿能养两亲 我实欲解放
两亲见大鹿 心中应欢喜
彼如是思惟：“由王获荣誉，于予何为？若予杀鹿王，则地裂予将陷入裂缝，或电光雷火落予头上。我将解放彼等。”于是彼近至摩诃萨前，打倒棒桩，割断革纽，抱鹿王寝于岸边，以亲切之心，轻轻解放蹄套，使腱与腱合，肉与肉合，皮与皮合；以水洗血，以慈悲心数度为彼擦拭。依彼之慈悲力与摩诃萨之完成力，一切腱肉与皮相结合，足为皮毛所掩蔽，无人能知此等之处被伤。摩诃萨得幸福而起立，支陀鹿见彼心喜，感谢猎师唱次之偈：
一五
猎师！汝与一切亲族共 汝亦正应有欢喜
恰于今日我解放 如见大鹿亲欢喜
于是摩诃萨自思：“究竟猎师捕获予等由其职业耶，或依其他之命令耶？”彼问猎师之理由，此老猎师之子云：“鹿王！予对汝等并无何用，然王第一之妃凯玛欲闻汝等之法语，为此依王之命令，汝为予所捕缚。”“友！如是之故，汝解放吾，汝为至难事。汝速伴予见王，为妃说法。”“主！王为一粗暴者，将起何事，不得而知，予由王得荣誉，亦无所用。汝请自由归去。”摩诃萨再度自思：“彼解放予，依彼为至难事，予当求使彼得荣誉之手段。”彼云：“友！汝以手擦予之脊背。”彼擦之后，手中充满黄金色之鹿毛，猎师之子云：“主！此等之毛将为何用？”“友！此等持归使王与妃见，谓：‘此乃黄金鹿之毛。’请汝以此等之偈向妃说法，闻汝所云事，可使妃望止。”并对王云：“大王！应行如是之法云云。”于是摩诃萨教十法行之偈，热心授与五戒，教诫而去。猎师之子置摩诃萨于阿阇梨之地位，三度右绕，为四处恭敬，取毛包以莲华之叶而去。两鹿随菩萨而行，取食物与水入口，前往两亲之前。两亲问曰：“吾子鲁般达！闻汝被捕缚，如何而得脱？”于是唱偈曰：
一六
汝之生命正终时 如何复生又得脱
子！猎师蹄套之系绊 如何使汝得解放？
菩萨闻此唱次三偈：
一七
支陀之言悦耳闻 入心说述适心言
依彼所说善言语 是故猎师解放予
一八
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