卷十八(5/24)

首发：~卷十八

二八

予父或予母　不如汝哀愍

不希世间利　今日我从汝

二九

施汝五良村　百女七百牛

十车附骏马　作我阿阇梨

帝释闻此现天之本性，现自身立于空中，唱次之二偈：

三〇

大王！一百婢女汝之物　村牛与我皆无缘

骏马系车同归汝　我乃诸天王帝释

三一

汝啜肉饭醍醐粥　汝食糖蜜与果子

人主！如斯希汝多喜法　天上世界升无难

如是帝释为王忠告后，归天界而去。王亦不再饮酒，毁酒之道具，守戒行施，得升天界。然于阎浮提又逐渐有强烈饮酒之事。

结分

佛说此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之王是阿难，帝释即是我。”

五一三　伏敌本生谭

［菩萨＝王子］

序分

此本生谭是佛在祇园精舍时，对孝行之比丘所作之谈话。此一谭与睒摩贤者本生谭［五四〇］相同。佛言：“昔贤人弃有金环饰之白伞盖以养亲。”于是为说过去之事。

主分

昔日堪培拉国之北般阇罗之城有般阇罗王，彼第一妃妊娠产一男子。然于前生与妃同仕一夫之女忿怒，彼女曾立诅咒曰：“予必食汝所产之子。”彼女转为夜叉女，今得此机会，于妃之眼前，捕捉如鲜肉色之子，大口吞吃而去。妃二度产子，仍如是被食。第三度妃入产室，护卫兵等围绕宫殿看守，临产之日，夜叉女再度出现捕子，妃大声呼叫：“夜叉女来。”手执武器诸人，闻妃之声飞奔而来，追赶夜叉女怪。夜叉女取得幼儿，无暇啖食而逃走，入下水渠。幼儿思夜叉女为其母亲，口衔彼女乳房，夜叉女顿生爱儿之情，往墓穴中，隐藏幼儿，加以看顾。自此以后，幼儿渐次长大，彼女持来人肉与食，二人共食人肉而生活。儿童自己亦不知其为人，自信为夜叉女之子，但彼不能弃自体消失身形。彼女为使彼能消隐身形，与彼一木棍，彼依此木棍之恩荫，得以消身隐迹，食人肉而巡回各处。夜叉女往毗沙门大王处问候，遂命终于其处。

其后妃产第四子时，夜叉女已死，其子得救。因末子为战胜夜叉女之敌而生者，命名为伏敌王子。彼成长后，达一切艺之奥义时，饰以伞盖，统率王事。尔时菩萨宿于伏敌王之第一妃之胎内而生，命名为不着敌王子，彼成长后，学诸艺而为副王。此夜叉女之子其后大意疏忽，失去木棍，不能消身隐形，于墓所以现人形之姿食人。人人见而恐怖，前来向王申告：“大王！一现形夜叉，于墓所食人之肉，逐渐进入市中杀人而食。请与捕捉。”国王允诺，命令捕捉。军队出发，包围墓所，夜叉女之子裸大身体，恐怖死亡，彼哭泣而奔入众人之中。诸人胆怯畏惧，“夜叉前来”，分二组逃散。夜叉亦由其处逃入森林。于是二度人行通路，不能通过。彼以通路之大森林为根据，由路行诸人中捕捉一人入森林中，杀而食之。彼则居住于一尼拘律树根之下。

尔时率领商队之婆罗门，以千金与森林看守人，引导五百之车通过其路。然此夜叉吼叫奔出，人人畏怖，均匍匐而卧。夜叉捕捉婆罗门逃出，放置于木墩之处，但为守卫人追及，于是弃婆罗门而走，往自己所住之树根处而卧。

彼于其处寝第七日，伏敌王命令狩鹿而出都。王恰于出都之时，有于得叉尸罗名难陀之孝亲婆罗门，携来各值百金价之四偈，请王过目。王即折返云：“予依偈听命。”授彼以住宅，又出发狩猎，对众宣称：“凡来鹿由其侧逃脱，则取其首。”

尔时跃起一鹿，直向王之方向逃窜而去，大臣等大声嘲笑。王取剑追鹿，来至三由旬之所时，以剑击打，分鹿为二，用木棒担吊而归，到达夜叉所坐之场所，坐于突婆草上稍息，又开始行路。而夜叉忽然跳出向王云：“汝往何处？汝为予之食饵。”彼捉住王手唱第一之偈：

一

今第七日食事日　实时甚久得大饵

汝来何处为何者　依汝生知可语我

王见夜叉恐怖，双股战栗，不能逃脱，于是振起勇气唱第二之偈：

二

般阇罗王出狩鹿　予名伏敌若汝闻

予为山林巡回者　食此斑鹿放予行

夜叉闻此唱第三之偈：

三

汝今奉献我之物　汝谓斑鹿我饵食

先食斑鹿后食汝　彼此今非议论时

王闻此，思起难陀婆罗门唱第四之偈：

四

有购物事予非逃　予去再来汝送予

予尝约施婆罗门　为守真实再归来

夜叉闻此唱第五之偈：

五

大王！汝之死期已达近　今有何业汝烦劳

为思急来请告我　放汝之事我能为

王述缘由唱第六之偈：

六

予与婆罗门有约　财施之约尚未果

婆罗门约完果后　予守信实再归来

夜叉闻此唱第七之偈：

七

汝与婆罗门有约　财施之约尚未果

婆罗门约完果后　汝守真实再归来

如此云后，于是夜叉放王。王被放云：“汝勿忧心，予于天明即行归来。”王依路标回归自己营舍，随从军队入都。王呼难陀婆罗门至，就千金之座听彼之偈，然与四千金，使乘马车：“送此人回得叉尸罗。”王命仆役送婆罗门。王于次日思欲归夜叉之前，呼其子至，作如次之教言。

为说明此意，佛唱次之二偈：

八