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首发：~卷二十六（下）
如此彼等诸王告彼十五由旬之道路而送行。然而为使毗输安呾啰免除其危难，彼等思：“任谁皆不得使敌人得到机会”，向一有经验与熟练之枝提者命令云：“汝可于此处抑留往来之人等”，为守护森林之入口而留置于此处，彼等离都而去。
毗输安呾啰率妻子赴建陀摩罗山，当日即越过彼处，而后即指向北方到达毗富罗山之麓，坐于开脱玛提河畔，于彼处得樵夫之美味肉食，彼与樵夫黄金之针，在河中沐浴饮水，镇静忧愁后渡河。彼等暂憩于高地之顶所生尼拘律树之树荫，食尼拘律树之果，然后起座前进，到达那利伽山，回绕到达目真怜陀湖岸东北之角。由彼处沿一条小径入于深密森林之中，过此则到达山行难处之流水河源先端之四角莲池。
尔时诸神之王帝释观察知此事情，彼思考：“摩诃萨入雪山后须得住处。”彼呼毗首羯磨至：“汝往万伽山之山中，于心神愉快之处造作仙处”，彼命令前往。毗首羯磨向彼处出发，造作叶庵二处，经行处二与昼之住处、夜之住处。于经行处沿路各处种植种种之花，及结实之果树，为出家者准备一切必要之物品，并刻置言辞云：“无论何人欲出家者均可受用。”并赶离夜叉及发出恐怖声音之鸟兽后，归于自己之住居。摩诃萨见有一条细径，彼思必为出家者之住处，于是安置曼坻及二儿于仙处入口等待，自己入往仙处，眼见所刻之文字，彼判知为帝释赐与自己之住居后，推开叶庵之扉而入内，于是取下剑弓，脱去上衣而着仙人之衣。彼执杖由庵中出来，于上经行处行而复返以为经行，然后恰如辟支佛寂静之状，归来至妻子之处。曼坻仆倒于摩诃萨之足前悲泣，然彼女亦与彼一同入仙处而行，到自己之庵，着苦行者之衣，然后使二子亦为苦行者子之姿态。如此四人刹帝利族于万伽山中住居。
曼坻向摩诃萨发愿：“大王！贵君勿往采树实，请与子女一同居于此处，予为汝等往采树实以供食用。”自此以来，曼坻由森林中采来种种树实，扶养三人。菩萨亦向彼女发愿：“曼坻！我等今即所谓为出家者，女人乃梵行者之秽，今后除决定之时以外，决不可来予之处。”“甚善！”彼女承接其愿。依摩诃萨之慈行威力，周围三由旬范围之内，畜生等亦均相互实践慈行。王妃曼坻早起而出，准备饮物与食物，漱口运水而行，与洁齿杨枝，扫除仙处后，安置二子于其父之前，手持笼、锄与钩，进入森林之中，采树根树实满笼；黄昏归来，入叶庵中，倾入树实，然后为儿童等洗浴，然后此四人之刹帝利坐于庵之门口食树之实，食终了后，曼坻伴二子往自己庵中。如此作风在山中经七个月之久。
入森之章终了
当时迦陵伽国之顿尼威陀婆罗门村有一名鸠伽迦之婆罗门，彼巡回乞食得来百金，彼将之存置于某婆罗门族之家，再行出发索财。彼出发后，经长期月日，彼婆罗门族之家将彼之金使用已尽，其后鸠伽迦虽然返来，而彼婆罗门族之家盗用其金不能归还，乃将其女阿弥陀陀波那与彼。彼婆罗门伴彼女往迦陵伽国之顿尼威陀婆罗门村度日。阿弥陀陀巴那善加奉仕彼婆罗门，于是其他青年婆罗门见彼女之行云：“彼女善扶养年老之婆罗门，汝等对于我等如何如此陈略不敬？”彼等威胁自己等之妻。为此婆罗门之妻等集会于河之渡场诽谤彼女云：“我等将彼女阿弥陀陀波那由此村逐出！”
佛为说明此事而言曰：
二六五
鸠伽迦彼婆罗门 迦陵伽国居住人
彼有年少之妻女 阿弥陀陀巴那名
二六六
女等至河来汲水 彼处行向彼女云
女等诬言谤彼女 集向彼女为喧骚
二六七
母实以汝为仇敌 父实亦以汝为敌
如斯佳龄尔年少 奉仕结亲与老者
二六八
汝之亲族行秘密 思为汝之不利益
如斯佳龄尔年少 奉仕结亲与老者
二六九
汝之亲族行秘密 思此为汝之难事
如斯佳龄尔年少 奉仕结亲与老者
二七〇
汝之亲族行秘密 思此为汝之恶事
如斯佳龄尔年少 奉仕结亲与老者
二七一
汝之亲族行秘密 思此为汝不快事
如斯佳龄尔年少 奉仕结亲与老者
二七二
如斯佳龄尔年少 老者与汝同住居
此事汝将生不快 生存比较死为胜
二七三
诚哉如斯美貌人 父母不为觅他夫
如斯佳龄尔年少 不幸为人与老者
二七四
第九献贽汝不作 神火祭祀将不为
如斯佳龄尔年少 奉仕结亲与老者
二七五
诚心专念为梵行 或为沙门婆罗门
具德之人多闻者 汝于他世将祝咒
如斯佳龄汝年少 老者同住如汝有
二七六
虽被蛇咬亦不苦 虽为枪突亦不苦
然若汝今见老夫 此为剧烈之苦痛
二七七
若与老夫俱同居 无有乐趣亦无喜
亦无共同言语事 虽然微笑亦无辉
二七八
若为年少女向男 独身离居亦将有
若为持有心脏者 一切忧虑将消失
二七九
尔时青年有美色 汝为男等所望者
汝应归家留［待婚］ 老者于汝将何为
彼女于诸多之女前受谤，不断哭泣持水瓮归来家中。婆罗门询问彼女：“汝因何哭泣？”彼女向彼语其原由而唱偈云：
二八〇
婆罗门吾应汲水 吾将不往彼河行
彼诸女等毁谤吾 婆罗门汝老之故
鸠伽迦云：
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