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首发：~第一 心生起品
云何为善法耶？其时修色生之道，内无色想，外观诸色，离欲……乃至……具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。［第二解脱］
二五〇
云何为善法耶？即修色生之道，“净也”与［唯观］离欲……乃至……具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。［第三解脱］。
四 四梵住静虑
慈
四种法
二五一
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……慈俱行具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
二五二
云何为善法耶？即修色生之道，寻伺寂静之故……乃至……慈俱行具足第二静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
二五三
云何为善法耶？即修色生之道，由喜离贪故……乃至……慈俱行第三静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
五种法
二五四
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……慈俱行具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
二五五
云何为善法耶？即修色生之道，无寻唯伺、定所生喜乐，慈俱行具足第二静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
二五六
云何为善法耶？即修色生之道，寻伺寂静故……乃至……慈俱行具足第三静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
二五七
云何为善法耶？即修色生之道，由喜离贪故……乃至……慈俱行具足第四静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
悲
二五八
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……悲俱行具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
二五九
云何为善法耶？即修色生之道，寻伺寂静故……乃至……悲俱行具足第二静虑……乃至……第三静虑……乃至……初静虑……乃至……第四静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
喜
二六〇
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……喜俱行具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
二六一
云何为善法耶？即修色生之道，寻伺寂静故……乃至……喜俱行具足第二静虑……乃至……第三静虑……乃至……初静虑……乃至……第四静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
舍
二六二
云何为善法耶？即修色生之道，断乐之故……乃至……舍俱行具足第四静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
四梵住静虑十六组合
五 不净静虑
二六三
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……膨胀想俱行具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
二六四
云何为善法耶？即修色生之道，离欲……乃至……青瘀想俱行……乃至……脓烂想俱行……乃至……斩斫离散想俱行……乃至……啄啖想俱行……乃至……离散想俱行……乃至……杀戮离散想俱行……乃至……赤涂想俱行……乃至……虫啖想俱行……乃至……骸骨想俱行具足初静虑而住之时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
不净静虑十六组合
无色缠善
四无色静虑
一 虚空无边处
二六五
云何为善法耶？即修色生之道，超越一切色想，灭有对想，不思惟种种想故，断［虚空无边之］虚空无边处想俱行及乐故……乃至……舍俱行具足第四静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
二 识无边处
二六六
云何为善法耶？即修无色生之道，超越一切虚空无边处故，断［识无边之］识无边处想俱行及乐故……乃至……舍俱行具足第四静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
三 无所有处
二六七
云何为善法耶？即修无色生之道，超越一切识无边处故，断［无所有之］无所有处想俱行及乐故……乃至……舍俱行具足第四静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
四 非想非非想处
二六八
云何为善法耶？即修无色生之道，超越一切之无所有处故，断非想非非想处俱行及乐故……乃至……舍俱行具足第四静虑而住时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。
四无色静虑十六组合
三缠善
一 欲廛善
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