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首发：~第四 义释品
一三六八
云何为善法耶？即于四地之善————是等为善法。
一三六九
云何为不善法耶？即十二不善心之生起————是等为不善法。
一三七〇
云何为无记法耶？即于四地之异熟、于三地之所应作无记、色及涅槃————是等为无记法。
一三七一
云何为乐受相应法耶？即自欲缠善之四喜俱行心之生起，自不善之四，自欲缠善之异熟及所应作之五，自色缠之三种静虑之善、异熟与所应作，由出世间之三种四种静虑之善及异熟而成————除生于此处之乐受————是等为乐受相应法。
一三七二
云何为苦受相应法耶？即二忧俱行心之生起、苦俱行意识————除生于此处之苦受————是等为苦受相应法。
一三七三
云何为不苦不乐受相应法耶？即自欲缠善之四舍俱行心之生起，由不善之六，由欲缠善异熟之十，由不善异熟之六，由所应作之六，由色缠第四静虑之善、异熟与所应作，由四无色缠之善、异熟与所应作，由出世间第四静虑之善与异熟而成————除生于此处之不苦不乐受————是等为不苦不乐受相应法。而三受及色与涅槃之是等诸法不可言之为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。
一三七四
云何为异熟法耶？即于四地之异熟————是等为异熟法。
一三七五
云何为异熟法法之法耶？即于四地之善不善————是等为异熟法法之法。
一三七六
云何为非异熟非异熟法法之法耶？即于三地之所应作无记、色及涅槃————是等为非异熟非异熟法法之法。
一三七七
云何为已取顺取法耶？即于三地之异熟及色之业所作————是等为已取顺取法。
一三七八
云何为不已取顺取法耶？即非于三地之善不善、于三地之所应作无记及色之业所作————是等为不已取顺取法。
一三七九
云何为不已取不顺取法耶？即四道非所摄四沙门果及涅槃————是等为不已取不顺取法。
一三八〇
云何为已杂染顺杂染法耶？即十二不善心之生起————是等为已杂染顺杂染法。
一三八一
云何为不已杂染顺杂染法耶？即于三地之善、于三地之异熟、于三地之所应作无记及一切之色————是等为不已杂染顺杂染法。
一三八二
云何为不已杂染不顺杂染法耶？即四道非所摄四沙门果及涅槃————是等为不已杂染不顺杂染法。
一三八三
云何为有寻有伺法耶？即由欲缠之善不善、欲缠善异熟之十一心之生起，由不善异熟之二，由所应作之十一，由色缠初静虑之善、异熟所应作，由出世间初静虑之善及异熟而成————除生于此处之寻伺————是等为有寻有伺法。
一三八四
云何为无寻唯伺法耶？即由于色缠五种法之第二静虑善、异熟及所应作，由于出世间五种法之第二静虑善及异熟而成————除生于此处之伺————是等为无寻唯伺法。
一三八五
云何为无寻无伺法耶？即由二之五识、色缠之三法三法静虑善、异熟及所应作而成，由四之无色善、异熟及所应作而成，由出世间之三法三法静虑善及异熟而成，于五种法于第二静虑所生伺及色与涅槃————是等为无寻无伺法。
一三八六
寻俱生之伺者不可言为有寻有伺。无寻唯伺、无寻无伺亦然。
一三八七
云何为喜俱行法耶？即由欲缠善之四喜俱行心之生起，由不善之四，由欲缠善异熟之五，由所应作之五，由色缠之二法三法静虑善、异熟及所应作而成，由出世间之二法三法静虑之善及异熟而成————除生于此处之喜————是等为喜俱行法。
一三八八
云何为乐俱行法耶？即由欲缠善之四喜俱行心之生起，由不善之四，由欲缠善异熟之六，由所应作之五，由色缠之三法四法静虑之善、异熟及所应作而成，由出世间之三法四法静虑善及异熟而成————除生起于此处之乐————是等为乐俱行法。
一三八九
云何为舍俱行法耶？即由欲缠善之四舍俱行心之生起，由不善之六，由欲缠善异熟之十，由不善异熟之六，由所应作之六，由色缠之第四静虑之善、异熟及所应作而成，由四之无色之善、异熟及所应作而成，自出世间第四静虑之善及异熟而成————除生于此处之舍————是等为舍俱行法。喜者非喜俱行，是乐俱行，非舍俱行。乐者不可言非乐俱行，是喜俱行，非舍俱行，是喜俱行。
一三九〇
云何为见所断法耶？即四成见相应心之生起，疑俱行心之生起————是等为见所断法。
一三九一
云何为修所断法耶？即掉举俱行心之生起————是等为修所断法。
一三九二
［云何为见所断修所断法耶？］即四成见不相应贪俱行心之生起、二之忧俱行心之生起————是等之诸法者应为见所断可为修所断［法］。
一三九三
云何为非见非修所断法耶？即于四地之善、于四地之异熟、于三地之所应作无记、色及涅槃————是等为非见非修所断法。
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