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首发：~第四 义释品
云何为非心随转法耶？即心与余色及涅槃————是等为非心随转法。
一五二四
云何为心相杂等起法耶？即受蕴、想蕴、行蕴————是等为心相杂等起法。
一五二五
云何为非心相杂等起法耶？即心与色、涅槃————是等为非心相杂等起法。
一五二六
云何为心相杂等起俱在法耶？即受蕴、想蕴、行蕴————是等为心相杂等起俱在法。
一五二七
云何为非心相杂等起俱在法耶？即心与色、涅槃————是等为非心相杂等起俱在法。
一五二八
云何为心相杂等起随转法耶？即受蕴、想蕴、行蕴————是等为心相杂等起随转法。
一五二九
云何为非心相杂等起随转法耶？即心与色、涅槃————是等为非心相杂等起随转法。
一五三〇
云何为内法耶？即眼处……乃至……意处————是等为内法。
一五三一
云何为外法耶？即色处……乃至……法处————是等为外法。
一五三二
云何为所造法耶？即眼处……乃至……抟食————是等为所造法。
一五三三
云何为非所造法耶？即于四地之善不善，于四地之异熟，于三地之所应作无记、四大种及涅槃————是等为非所造法。
一五三四
云何为已取法耶？即于三地之异熟，及色业所作————是等为已取法。
一五三五
云何为不已取法耶？即于三地之善不善，于三地之所应作无记及色之非业所作，四道非所摄、四沙门果及涅槃————是等为不已取法。
一五三六
云何为取法耶？即四取————欲取、见取、戒禁取、我语取。欲取者于八贪俱行心之生起而生，见取、戒禁取、我语取者于四成见相应心之生起而生————是等为取法。
一五三七
云何为非取法耶？即除诸取余之不善，于四地之善，于四地之异熟，于三地之所应作无记、色及涅槃————是等为非取法。
一五三八
云何为顺取法耶？即于三地之善不善，于三地之异熟，于三地之所应作无记及一切之色————是等为顺取法。
一五三九
云何为不顺取法耶？即四道非所摄、四沙门果及涅槃————是等为不顺取法。
一五四〇
云何为取相应法耶？即四成见相应贪俱行心之生起，四成见不相应贪俱行心之生起————除生于此处之贪————是等为取相应法。
一五四一
云何为取不相应法耶？即于四成见不相应贪俱行心之生起而生之贪，二忧俱行心之生起，疑俱行心之生起，掉举俱行心之生起，于四地之善，于四地之异熟，于三地之所应作无记、色及涅槃————是等为取不相应法。
一五四二
云何为“以取法为顺取”耶？即彼之诸取为“以取法为顺法”。
一五四三
云何为“以顺取法为非取”耶？即除诸取余之不善，于三地之善，于三地之异熟，于三地之所应作无记及一切之色————是等为“以顺取为非取”。不顺取法者即不可言为以取为顺取或以顺取为非取。
一五四四
云云何为“以取法为取相应”耶？即见及贪共生之时————是等为“以取法为取相应”。
一五四五
云何为“以取相应法为非取”耶？即八贪俱行心之生起————除生于此处之诸取————是等为“以取相应法为非取。取不相应法者即不可言为以取为取相应或以取相应为非取”。
一五四六
云何为“以取不相应法为顺取”耶？即于四成见不相应贪俱行心之生起而生之贪，二忧俱行心之生起，疑俱行心之生起，掉举俱行心之生起，于三地之善，于三地之异熟，于三地之所应作无记及一切之色————是等为“以取不相应法为顺取”。
一五四七
云何为“以取不相应法为不顺取”耶？即四道非所摄、四沙门果及涅槃————是等为“以取不相应法为不顺取”。取相应法者即不可言为以取不相应为顺取或以取不相应为不顺取。
一五四八
云何为烦恼法耶？即十烦恼事————贪、瞋、痴、慢、见、疑、惛沈、掉举、无惭、无愧。贪者于八贪俱行心之生起而生，瞋者于二忧俱行心之生起而生，痴者于一切之不善而生，慢者于四成见不相应贪俱行心之生起而生，见者于四成见相应心之生起而生，疑者于疑俱行心之生起而生，惛沈者于有行之不善而生，掉举、无惭、无愧者于一切之不善而生————是等为烦恼法。
一五四九
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