柏山楷禅师行实(1/1)

首发：~柏山楷禅师行实

汾阳龙山华严堂上传曹洞正宗第三十一世柏山楷禅师行实

金陵城西圆通通睿顿首述

师讳德楷字柏山维扬泰兴庄氏，子父字承智，母马氏，世奉三宝。一乳十八人，师居其殿，在襁褓中见佛像便知合掌，闻酒气及鲜味即哕。喜趺坐，爱聆念佛声。识者验其为夙昔之善习也。有风鉴熟视曰此子，乃山林气象，非世俗丰仪。甫九龄而兄姊子侄皆相继去世，至十一岁复遭父变，家业萧然，门庭寥落。出尘之志旋萌。无如母老且力经，营以图温饱不失奉养之诚。资斧之余不吝施与，全无婚娶之念。而母密为择婚，逼令完娶，然好道日殷不觉。误入旁门，辄为领袖，久之无得。幡然改曰，此非入道正门，岂可自以为是。适值上元佳节，入城观灯，见觉华庵禅期报纸，默自喜曰，此地有禅门，修行无错路矣。遂怀香入觉华，谒竹浪和尚。浪曰，居士何来，来此何事。师曰，本县东乡人。闻上刹大启禅门，广收多士，以故特来求教。但不知在俗人亦可参禅否。浪笑曰，你在家可吃饭么。师曰，吃饭。浪曰，既能吃饭，便可参禅。师礼谢而去，届期束装径往。浪见其慕道甚悫，即命司宾引入禅堂。晚诣方丈，求一话头。浪曰，汝慕道既久，岂无一个话头，以为指南么。师便以生从何来，死从何去相告。浪曰，即此话头可参。师回堂，从旦至暮，没头没脑，闷闷昏昏，如居暗室。但念话头不知用工。话头才举，妄想又生。妄想乍歇，昏沉旋来。昏沉稍苏，即堕于无记窟里。似有似无，犹水浸石，了无疑情，若是者三日。适浪下堂，考诸工夫，开示所参，须善用工。第一不得向心意识上卜度，务要大死一番，方能与此事相应。师闻之，不觉疑情顿发，二六时中不知有身心世界，惟是话头卓立面前，咬嚼不破。至第八日开静后诣西堂寮，请益才见便闭门。师端立少顷，适值行者入门，师亦拶入。堂喝曰，夜静更深，来作甚么？师曰，请问佛法。堂道，若论佛法，于未入门时早已向居士道过了也。师曰，正入门时，请师一接。堂曰，犹是门外汉。便推出。回堂力究，转觉水尽山穷，铜墙铁壁。至十日，浪又下堂。师出作礼，浪则劈脊便棒。才起，拟开口，又拦胸托倒，一似有气死人。西堂拽师椅上，汗流如雨。工夫自此成，片要觅个昏沉妄想，了不可得。只有一个疑团现前。虽拈箸执碗，亦不知我有手足。西堂以杖触胸，恍若梦醒，悲欣交集。始知此事不从人，得本自现成，明明历历，未尝覆藏。有偈呈方丈，旷劫无明当下歇，瓮里何曾走却鳖。若更问我意如何，大冶红炉飞片雪。声未绝，浪曰，你参什么话头。师展两手。浪曰，生从何来，死从何去？师曰，周桥河底水，日日向西流。浪曰，你见个什么道理，敢开斯口。师曰，弟子终不敢向好肉上剜疮。浪曰，犹欠脑后一锤在。如此往来觉华，工夫日进。细思老母生养死葬，子道颇完。今幸获线明，尚未大畅，不乘此时挣出火宅更何待焉。即弃家室乞浪剃染，是年三十有二。冬过，邗江天宁受具足，戒期毕，回觉华。请假参方不允，命董院事。未几，值百愚老人住持，善权遣师走贺。呈书毕，侍立。愚问，禅师是觉华法属耶，学人耶？师以实告。愚谓，即今书已达矣，如何是你底。师曰，昨日渡江，今见和尚。愚曰，江深多少？师曰，只见移舟到岸，不知江水浅深。愚顾左右曰，且道此僧有见地，无见地。师曰，老和尚疑此，当更买草鞋，行脚始得。愚谓，念汝途中辛苦，且记三十棒。师曰，与么。则礼拜老和尚去也。回至本邑孙桥，猛省参方要事，急宜再进竿头，倘惟命是听，岂不误此岁月。即将回书转烦友人达之觉华，由是遍历名山，广参宗匠。所到无不印可，具称敏捷。师笑而自审，若西来之旨苟止如此，则祖道安能垂统万世无弊。吾今于五家宗旨，若不能一一透过，誓不参禅一经一咒，以了此生也。道经毗陵孟渎，弛担嘉山。闻云水数僧言此山角落有个彬隐禅师，见地超卓，行履端方，系亲觐祖让和尚也。师惊喜，向晚谒之。觌面机锋迅发，师不能敌。师曰，适来机语，是兄平日意识强记所到，非衲僧本分生涯，消不得一场热病净尽捐，祛将什么。回复，阎罗铁面，此皆近日禅人通病，不独兄然也。叠举公案数则，勘验淆讹，师亦强与支吾。彬笑曰，半涂暂止之欢，非稳坐家堂之乐也。倘自以为是，则理事不通，未免一派杜撰，日后赚误来学不浅。其间有清剖杰峰二师，时为自谦和尚首职。彬语杰剖曰，云水中有一禅者，颇英迈，惜死而未活，不谙言句在。剖杰惊异，即邀师促膝剧谈。杰称大奇，难得老兄到此地位，但厥症与弟相符耳。遂订生死交，必宜互相策进，至于千了百当而止。杰乃剖徒也，曾历诸方，饱餐五味，具相受记。独彬不肯。然二公亦不自欺，剖随拉师结七，彬监香。七完而二公之碍膺者顿释。师则依然如初，彬即引见灵隐具祖，祖问那里来？师曰，维扬。具曰，曾到天宁么？师曰，曾受天宁具足。具曰，毕竟唤什么作戒？师曰，只闻白四羯磨，不知唤什么作戒。具以实，须人难得，姑送梵香阁。时豁老人初受显宁，请具白众，为觅辅佐，师愿随往住。无何因沙汰事，旋同彬回。般若彬染疾笃，师曰，倘兄不起，德楷更倚谁，以了此大事？彬曰，不难，今有金陵灵谷千南和尚第一座，字尘仙者，系南屏小狮子，法眼圆明，应机无碍，五花宗旨透彻底源。汝可相依，必能了事。言讫坐逝。复有好道缁素更祈剖公结七，而予适自千华回，师相邀入七。期至五日，正经行时，有僧问麻三斤意旨。师曰，石女驾铁舟，浪里扬风帆予。闻而顿悟涅槃心要，实赖师之提携也。期毕，师与杰公相约上钟山，而于祖已顺世矣。尘仙和尚以比肩而为后嗣，继席灵谷。古哲之忘人我，为法门一至于是。尘和尚一见谓，狮子游行不偕伴侣，因什二人同行。聻师便喝，尘曰，喝则不无，争教无舌人解语。师又喝，尘曰，机不离位堕在毒海水，单缺职姑令暂补。师如命，私谓杰曰，彬公之言征矣。一日，尘至寮，见案头颂古，问是谁作？师曰，和尚见什么？尘叱，瞎汉犹作这般见解。师喝，尘掌之，师作礼，尘复拈颂本谓，这个且作么生？师拟对，尘便掌曰，胸中大有物在。次日，迁内司宾，每夕必候至更深，参请诸案淆讹。尘曰，且置是事，只如有句无句，如藤倚树，树倒藤枯句归何处，作么生会？师直言，德楷于是乎，有疑。尘谓，于此有疑，则一切公案都无著落。后凡遇师即以此拶问，师才启口，尘便摇首叱之，不是不是，师疑甚切。一日晚参举五祖，描不成画不就，相随来也等语，乃曰，灵谷则不然。有问，有无藤树之旨，则向他道不因紫陌花开早，争得黄鹂下柳条。如进问，藤枯句归之旨，便向他道，昨日▆砖肚里痛，三更产下白头翁。师闻之当下释然，始感彬公相荐得宜之谊。嗣后问及诸案，势似破竹，酬答无间，丛林称为铁嘴。尘喜曰，方知我不欺汝。一日侍立，复问玄要纲宗作么参究。尘厉声叱之，你这个黄杨木倒缩去了。以杖趁之。师愈骇然，疑情万仞。因过堂见饭杓落地两跳，忽大悟玄要之旨。辄自笑咏，偷心死尽眼麻迷，石女梦中毛卓竖。信乎洪觉老人，恁么道也，趋白方丈。尘曰，比来豪杰堂头，亦不能彻见至此，况庸辈乎。汝今既知此要，须加护念，后为宗匠，可与人抽钉拔楔，去也。执事三载，辞归觉华省落发师。师见如获大宝，喜而不寐，随命职西堂，挝鼓升座，拈拂子曰，向这里道一句看。师曰，被和尚一问直得口挂壁上。浪曰，且喜洞上一枝佛法流通去也。遂付以源流衣拂，拟择日延师继席。师则拽杖便行，上五台，过都门。途遇山右李居士，接谈甚契。结伴同礼文殊，再朝普贤。道经古并礼体昭二师宝塔，寄锡圆觉，缁素固留。结冬明春，又请住静鸠，修殿建参堂，经三载余。悦心上人请住，普通结制，期毕说法。下座偕二三子，翛然而去，所余钱谷，概不问及。由是道风日盛，汾人敬服，共称古佛。至古中阳龙山之华严，爱其山水幽邃，志欲终身。焉旧住接见，欣然如故，乃请重兴。告诸檀那，削牍敦请，愿交此山为十方禅院。一载之间，衲子鳞集，募修禅堂。刘公修东院，魏公建阁请藏。一时堂构焕新，不减祇园之盛。突有逃厮变服，混众乞食。邻村公丁捕获，郡牧欲罪地方。师即挺身独任，郡伯怒责非轻，师则恬不为意。未几郡伯褫职，此事遂消。村众执香礼谢，师坚拒不受。无为子曰，生者人之所贵，死者人之所畏，耻者人之所避，而师不贵其贵，不畏其畏，不避其避，此其如是，我不知其真伪，请质之于天地。有文章辈相质理学，师示曰，三教名殊而理一，述之者析一为三，悟之者会三即一。倘各高所尚，议论风生，其于理学愈支离矣。汾阳士庶咸服其高论。师适楚访梁公，途遇负蛙数筐市之，为说三皈法。众蛙阒然止闹，仰听法音。其感悟物性如此灵验。虽开法山右而心不忘江南，故三过灵谷扫塔。恸哭谓众曰，我德楷虽承嗣，洞宗而实不忘灵谷。凡应机接物，概行尘老人之作略，所以报斯恩于万一耳。今之忘本负恩之辈闻斯言而愧死无地矣。曾托予以语录送嘉兴，一夕之言，十霜驹隙，讣音至圆通。予随说小参中曰，毅然愤悱，一番大死于觉华。彻底掀翻，断尽命根于灵谷。宛然师之小像也。师享年七十有四，僧腊四十有二，塔于本山之右。天性刚直，不耐繁文，不事缘饰。清俭自得。虽三坐道场万指回绕，绝无一牍，干及檀门，亦无一物，不公于众。故山右有铁面之名，丛林有铁嘴之号。告寂之日，饮食如常，开示无倦，不袭辞众说偈之套，但坦然入室跏趺。两序急入请问，遂泊然瞑目矣。供奉三日，颜色如生时，康熙壬午三月廿二日也。是夜怪风大雪，猿鸟哀鸣，林木惨澹，缁素不胜悲惋之至。

柏山楷禅师行实终