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首发：~大慧普觉禅师普说二
荣安抚请普说
僧问前念是凡后念是圣中间无住当恁么时是甚么人作证明师云你是道端进云恁么则却成两个师云三个也有进云只如分身千百亿和尚又向甚么处见他师云你是客作汉进云对面不相识千里却同风师云一任跳进云恁么则和尚更与安名立字师云贼身已露进云谢师证明师云龙头蛇尾得人憎。
僧问一句当阳显赫遍界已绝罗笼不从诸佛心髓中流亦非乾坤未生时立既然恁么未审从甚么处来师云总被你道了进云如何是那一句师云脚跟下蹉过也不知进云上是天下是地蹉过个甚么师云蹉过天蹉过地进云争奈坐立俨然两两分明师云且喜没交涉进云杨岐一头驴为什么只有三只脚师云你少吃水草进云恁么则觌面相呈更无回互师云且莫诈明头进云既是潘浪倒骑归为甚么攧杀黄番绰师云非汝境界进云争奈即今何师云且莫辜负老僧进云恩大难酬便礼拜。
师乃云杨岐一头驴只有三只脚潘浪倒骑归攧杀黄番绰妙喜三十年前底注脚今日被这僧对人天众前花擘一上不同小小直得杨岐和尚拍手呵呵大笑山河大地万象森罗一时起舞当恁么时且道是甚么人作证明所以道处处真处处真尘尘尽是本来人真实说时声不现正体堂堂没却身作么生是堂堂正体未离兜率已降王宫未出母胎度人已毕岂不是堂堂正体若作堂堂正体会则辜负释迦老子若不作堂堂正体商量则辜负自己自己既辜负将甚么与释迦老子相见若向这里拨得一线路方知释迦老子在兜率天乘日轮香象降摩耶夫人胎只是示现个生底时节以至一手指天一手指地云天上天下唯我独尊也只是与一切人作个示现生相底样子若向这里见得不独为释迦老子出气亦乃与生身父母出气不独为生身父母出气亦乃与一切有情出气正当恁么时且道承谁恩力良久云挥剑斫开人我易推山塞断是非难。
复云这个是安抚直阁今日降诞之辰请升座说法底意旨这个官人乃是士林中在家菩萨未必久在林下修行老衲个个得似此公铺心如地所谓身心一如身外无余每以书来常云恐负 主上知人之明朝夕惶惧战战兢兢唯恐不及前日又以书来云某如今年老岂不虞钟鸣漏尽之讥妙喜答他道这般事在公不必挂念但常以 主上起公之意自家直道而行上不愧天下不愧人则世间种种苦恼自然不生缺陷界中如何得一一周旋有来干我者顺之则欢喜赞叹违之则生烦恼亦人之常情唯吾佛大圣人始得福慧两足心如虚空毁誉不动所以华严经中道若以威德色种族而见人中调御师是为病眼颠倒见彼不能知最胜法如来色形诸相等一切世间莫能测亿那由劫共思量色相威德转无边却到我博地凡夫福德既有限智慧亦有限如何将有限身心要充他无限境界秪益自劳终无是处既知有此一段大事因缘但辨肯心必不相赚经行及坐卧常在于其中如鸡抱卵要暖气相接续如今学道人但将求佛智底心怕生死底心这两件事常贴在鼻尖儿上与之厮崖时节因缘到来自然撞发去何况更于尘劫中拽得回来犹为有力量汉妙喜常教人生处放教熟熟处放教生何谓熟处一切众生现行无明徇一切境造无间业岂不是熟处何谓生处菩提涅槃真如解脱是诸佛菩萨甚深境界而众生念念与之相违岂不是生处既然恁么要得一念不生前后际断何可得哉所以圣人示众生境界则顺众生视圣人境界则逆故首楞严所谓众生颠倒迷己逐物便是这个道理如今要得一念相应么也莫作众生想也莫作圣人想也莫作逆顺想但只理会唤作竹篦则触不唤作竹篦则皆不得下语不得无语不得思量不得计较不得向举起处会我和注脚一时说了也承当却在你边不干我事如明上座赶六祖至大岭头要夺衣钵他是个杀人放火底汉六祖见其来意不善遂置衣钵石上蹲身草中明尽力提不起此岂是衣钵有恁么殊胜若尔则达磨所传返成捏怪所以道欲识佛性义当观时节因缘盖是他悟道底时节因缘熟蓦然提不起乃告曰行者我岂为衣钵来愿行者慈悲为我说佛法祖曰汝且在石上坐也不要思量善也不要思量恶明如其教静坐片时祖忽唤曰明上座明曰喏祖曰不思善不思恶正当恁么时一物不思作么生是汝父母未生时本来面目明上座忽然向六祖舌头上见得本来面目便礼拜遂问除却行者如上为某甲说底不知黄梅付嘱外别有甚么密意可以传授此乃古本坛经所载不知后来是何作聪明底杜撰改却山僧当时所见者乃唐时本亦唐时经生写底他道黄梅付嘱外别有甚么密意可以传授祖曰上座汝若返见自己本来面目密即在汝边我所说者则非密也因记得旧时有一官人最是聒噪人每见僧则问罗睺罗以何为第一僧云密行为第一官人咄曰剃头俗汉后又问一老宿罗睺罗以何为第一老宿曰不知官人遂作礼曰破布里真珠我当时若见他道剃头俗汉即答他道不审在家底和尚还他便了正当恁么时还有密底道理也无若道有漏逗不少若道无亦漏逗不少山僧因行不妨掉臂与他做得个颂子过量汉作过量事迥与常人体不同拨转上头关捩子世间出世在其中。
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师云正说知见时知见即是心当心即知见知见即如今若了得这四句一生参学事毕五祖师翁常爱举僧问清平如可是大乘答曰井索如何是小乘答曰钱索如何是有漏答曰箍篱如何是无漏答曰木杓若会得这个说话便许罢参诚哉瘥病不假驴药先德苦口垂慈只要你前念不生后念不续不越一念便坐断报化佛头此是金屎法一识得破如屎相似若未识得如银山铁壁肚里七上八下所以古人只贵当机直截更无回互如今人都不理会脚跟下事且理会宗旨宗旨是甚么末事古人悟了然后定宗旨岂不见永嘉因读维摩经悟道乃云我闻曹溪六祖得黄梅衣钵待将自家所得底消息试去定宗旨则个这个岂不是悟了方有恁么说话如今人不曾悟说甚么宗旨总是痴狂外边走若真个知得本命元辰下落宗旨自在你所证处不干师家事所以山僧每爱忠国师法门大有僧问无情还解说法也无国师云常说炽然说无间歇僧云某甲为甚么不闻曰汝自不闻僧云未审甚么人得闻曰诸圣得闻僧云恁么则众生无分也曰我为众生说不为诸圣说似这般说话你去那里捉他又问众生闻后如何曰即非众生僧云和尚还闻么曰我亦不闻僧云师既不闻争知无情解说法曰我若闻则齐于诸圣汝即不闻我说法看他得底人如水上葫芦动着转辘辘地祖师门下只贵这些子所以道心随万境转转处实能幽随流认得性无喜亦无忧参禅人工夫既纯熟蓦地向转处打失鼻孔不为难事当时永嘉既到曹溪一见祖师更不烧香礼拜只绕禅床三匝振锡一下卓然而立其意直以此道相见更不欲讲人事祖师曰夫沙门具三千威仪八万细行行行无亏大德从何方而来生大我慢他将平生参得底禅作一檐子送在祖师面前却只唤他底作我慢遂依实供通云某为无常迅速生死事大祖师便就语下讨他云何不了取无生达无速乎曰了即无生达本无速祖师这里掘坑子埋他曰子甚得无生意若是今时小根魔子闻恁么道便夸逞道和尚谓我得无生意到处求印证轻忽上流且看永嘉对得他好曰无生岂有意耶被他等闲跳出坑子来盖他元初证处本无实法只是借方便为入道之门既得入即舍方便正似香严击竹作声豁然悟道当下忘其所证故曰一击忘所知也又如弥勒弹指命善财入楼阁门善财心喜入已还闭所言心喜处即是悟入处入已还闭是所证处绝消息所证处既绝消息即是舍方便门自见本来面目故能于楼阁中见百亿楼阁百亿四天下百亿兜率陀天一一皆有弥勒菩萨降神诞生游行七步观察十方大狮子孔现为童子居处宫殿出家苦行往诣道场降伏诸魔成等正觉以至转法轮入涅槃及余无量不可思议境界然后弥勒菩萨又弹指一声善财从三昧起弥勒为说此是因缘聚集所见之相如幻如梦如影如像来无所从去无所至既是来无所从去无所至岂可更存有所得心耶若所得心不忘谓之法尘烦恼更过于世间尘劳烦恼十倍能障道眼不明道眼若明一切处活鱍鱍地何故只如祖师道子甚得无生意永嘉曰无生岂有意耶岂不是他活处更看祖师掘第二个坑子埋他曰若无意谁为分别只这便是金刚圈栗棘蓬直是难吞难透盖眼前事物须以意识分别然后可以指陈此是僧此是俗此是灯笼露柱元来以意分别者悉是世间尘劳之法何谓出世间法不见释迦老子曰观法先后以智分别是非审定不违法印次第建立无边行门令其众生断一切疑到这里不属生不属死纯是智慧永嘉穷得三乘十二分教骨出关棙子一转拈来便用对祖师云分别亦非意谓分别底不是意便是以智分别底道理是以普贤菩萨谓善财曰汝见吾妙色身否盖色上着妙即是法身以要言之法身尚不可得何况唤作奇特玄妙即是染污须知此一段事奇特玄妙染污他不得所以祖师见他通得消息是赞言善哉善哉当时可惜放过若是德山须与劈脊用事然虽如是又须知祖师绵里秤锤既而辞去问曰大德反太远乎曰本自非动岂有速耶这里又不放过更与一拶谁知非动曰仁者自生分别遂留一宿后来有一本证道歌传到西天妙喜昔在京师有密三藏者方中年人见其端然受数辈老比丘礼拜因问其所以曰我是中印士人乃佛生处当受四印土人礼非但比丘百姓亦然信知五天之人可杀重佛法因他说证道歌彼方译作梵语分为三册才说着以手加额由是观之佛法岂有两般参须实参悟须实悟若纤毫凡圣情量不尽总落魔界今日三人尼大师请普说所以说些家里事这个道理不在男不在女不在贵不在贱莫教一打发便与佛齐肩有个尼长老号定光大师往年也在雪峰诸处参禅闻得我在广因遂破夏走将来求挂搭山僧问他道我自是客问取长老去长老遂诺之其时炉韛热虽只七十来僧一日两遍入室定光者教他看不是心不是佛不是物时光藏主入室他在外面听得有个欢喜处忽一日云妙道适闻和尚与光藏主举不是心不是佛不是物已理会得当时便问他不是心不是佛不是物你如何会答云妙道只恁么会道声未了山僧云多了个只恁么会他方始瞥地信知参禅须要悟真是腊月三十日涅槃堂里得力始得如檀大师旧在小溪参三年不能得个入处后来忽然寄得几个颂子来衡阳方知他理会得山僧说话佛法无人情只有一个是一个不是曾记往年有人议论自家道杲首座不道他不悟只是悟得粗不大故细腻却谓自家不理会诸方宗旨苦哉苦哉何曾见佛法论粗细来你看临济一日与普化同赴斋济问毛吞巨海芥纳须弥为复是神通妙用法尔如然化把饭床打一踢便出去明日又同赴齐济又问今日供养何似昨日化又踢倒饭床济云得即得太粗生化云佛法岂有粗细得到恁么田地卷舒逆顺不由别人所以真净和尚曾有颂曰卷舒逆顺皆方便往往宗师昧者多若欲决明心地印鹫峰问取老禅和老南门下皆大根器人如真净和尚先在沩山夜闻僧诵云门语曰佛法如水中月是否门云清波无透路忽有省自此所至辩论倾座下视诸方遂往依南禅师未几下山至香城见顺和尚顺问曰首座在黄檗未多时起离何速曰他只是个修行僧理会某说话不得不知顺是个无齿大虫更高他一头地因夜话谓真净曰老和尚安乐曰然又问新黄檗住得如何曰住得甚好先是南禅师垂问学者钟楼上念赞床脚下种菜时如何众下语皆不契唯胜首座云猛虎当路坐南深肯之命次补黄檗顺曰他只下得一转语好便得院住佛法未梦见在真净因此忽然见得老南用处便欲回去值雪未晴因僧告行遂作适来颂子送之老南得见谓左右曰文关西彻也这个方始是验人眼目破人生死窠窟底宗旨如何说玄说妙说秘密谓之宗旨岂不误人逮再见南南问甚处来净曰香城来南曰恰值老僧不在净曰未审向甚么处去南曰天台普请南岳游山曰恁么则某甲亦得自在去也南曰脚下鞋甚处得来曰庐山七百钱唱得南曰何曾得自在曰何曾不自在南异之一日因侍者卷帘次南问侍者卷起帘时如何侍者云照见天下又问放下帘时如何侍者云水泄不通又问不卷不放时如何侍者无语南举问真净净云和尚须替侍者入涅槃堂始得南厉声曰关西人自来无头恼时云居祐和尚为藏主亦在侍旁净指云只这藏主也未梦见在南大笑看他大彻大悟底人如狮子返掷东西南北初无定度不似今时口耳传授之流把甜甜密密处为究竟护惜个琉璃瓶子生怕人动着大丈夫须是一锤击碎方可得大自在若一向保惜如将虚空夹截自以为宽广良可悲夫岂不见佛谓阿难曰当知虚空生汝心内况诸世界在虚空耶汝等一人发真归元此十方虚空悉皆消殒云何空中所有国土而不振裂教中说底便是祖师悟底祖师悟底便是教中说底无二无二分无别无断故记得个古话举似大众僧问灵云如何是佛法大意答曰临鸩砧井底种林檎僧云学人不会灵云曰今年桃李贵一颗直千金这个古话自来不曾有人下注脚山僧今日不避口业为诸人说破要会么临鸩砧井底种林檎今年桃李贵一颗直千金。
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僧问昨日晴今日雨老师击动虚空鼓四方八面一时来黑漆竹篦能打否师云荷叶团团团似镜菱角尖尖尖似锥进云这个犹是相似底未审正令当行如何施设师云风吹荷叶动决定有鱼行进云恁么则明来也着暗来也着师云十字街头石幢子进云虽然如是未审他还受也无师云受与不受总不干他事进云既不干他事毕竟他是阿谁师云遮栏不住进云忽遇千了百当底人来还落诸圣阶级也无师云列在下风进云可谓有意气时添意气不风流处也风流师云可知礼也进云恁么则学人踏步向前赞叹有分师云堕坑落堑进云王老师门下也不为分外师云何不分外上更道进云某甲若道和尚却须退后始得师云我不辞退后只是你依前道不得进云和尚未免贼过后张弓师云争奈穿却你鼻孔换却你眼睛进云不妨好手师云我从来好手进云学人有鼻孔即从和尚穿无鼻孔又穿个甚么师云穿个无鼻孔底进云某甲平生无人能近傍今日鼻孔被和尚穿却师云劄进云是。
僧问善现林间宴坐憍尸迦特地雨花妙喜天下横行赵观使亲蒙印可无说无闻即不问双明双暗事如何师云靴里动指头能有几人知进云恁么则金锤影动宝剑光寒师云三千里外逢人不得错举进云某甲今日信受奉行师云作礼而去进云争奈这一步何师云这一步你进不得进云和尚还有提挈他处也无师云蹉过也不知进云只如天帝释道尊者无说我亦无闻意旨如何师云普进云老和尚口吧吧地观使闻见历历分明又作么生师云人平不语水平不流进云未审古人是今人是师云今人古人一串穿却进云也埋没他不得师云你道他是阿谁不受埋没进云扁舟已过洞庭湖师云何不早恁么道僧礼拜。
师乃云佛法至论非竞辩而求激扬铿锵以摧异见诸祖之道岂其然乎所以一大藏教不能自诠十方诸佛不能提唱辉腾今古迥绝见知圆满十虚宁有方所只为情生智隔想变体殊虽终日行而不自觉于是劳他诸圣回首尘劳曲开方便所以道欲识佛性义当观时节因缘时节既至其理自彰作么生是自彰底道理岂不见南泉问僧夜来好风僧云好风泉云吹落门前一枝松僧云吹落门前一枝松又问一僧夜来好风僧云是甚么风泉云吹落门前一枝松僧云是甚么松泉云一得一失二僧无语敢问大众这里合著得甚么语若着得一转语昨日晴今日雨总不是别人分上事若着语不得滴穿眼睛浸烂鼻孔毕竟不知痛痒在。
复云杀人不眨眼底立地成佛立地成佛底杀人不眨眼常记得京师法云老杲和尚说此一件大事须是一个入山撞见大虫蓦腰捉住作两截有如此气概底人方可担荷若是殃殃祥祥匙挑不上半疑半信底卒摸索不着诚哉是言所以观使是一个明白胸中慷慨大丈夫与湛然居士胶漆相投言气相合平昔所愿只要报答先大王劬劳莫大之恩往往贵公子中孝顺如观使者实为希有体中旧有一小疾闻知先国夫人不安时曾批股以救之先大王不安复亦批股只观此两事实人之所难能他自不说向人而自然感于神明遂达 圣聪特与转官初亦再三辞免自念孝顺父母乃人子之常情犹恨不能粉骨碎身况少肉乎岂敢受国家赏赐实非本心其见识有过人者如此然虽如是 朝廷无以激励风俗既不许辞让是所以拜而受之以此而言世间有多少不忠不孝不知父母恩者是故先佛以天堂地狱因果报应之说而化导之因记得有俗士问西堂智藏禅师曰天堂地狱为是有为是无藏曰有俗士乃笑藏云莫曾问尊宿来曰然藏曰尊宿向你道甚么曰某曾问径山国一禅师向我道无和尚因何言有藏乃问你有妻否曰有妻又问径山和尚有妻否曰无妻藏曰径山和尚道无即得你看他古人出一言半句开眼也着合眼也着横来也着竖来也着邪来也着正来也着人生世间既未得到诸佛大解脱境界岂可拨无因果不能知恩报恩今观使所以感他湛然此一段事得得入山斋僧请升座说法别无希求适来所谓时节若至其理自彰今日乃是湛然本命之辰密密作此佛事以报相知之意是以释迦老子于天鼓声中为诸天说法告言诸天子汝等应当知恩报恩若知恩不报必遭横死往往世间知恩不报者不可胜数横遭死者又不知几何寒山子所谓一朝入地狱永作镇库银盖谓是也若是忠于君孝于亲具有仁义礼智信温良恭俭让底人决无沉沦之理况在富贵中而不为富贵所折困而能向般若上留心决要脱离三界二十五有轮回见自己本地风光本来面目犹为难事所以四十二章经说贫穷布施难豪贵学道难却为贵人眼前都是顺境界所欲者皆如意由是迷却正念都不觉知若是逆境界却易打何故有骂詈毁辱于我既识得破一忍过便无事唯有将顺境界底事多是识不破被他牵向三涂六道去无有出期以是知顺境界中折得过可谓有力大人非小根小器所能之事观使公乃是妙喜与立道号曰妙净居士昔沩山问仰山妙净明心子作么生会仰山云山河大地日月星辰沩山云只得其事不得其理仰云和尚问甚么沩山云我问你妙净明心仰云唤作事得么沩云如是如是因以妙净号之山僧夏间往会稽见师座是时妙净偶生疮疖闻其痛不可忍以故不及相见而能扶疾写简具道曲折山僧答以玄沙误服药而遍身白癞有僧问如何是清净法身沙云脓滴滴地后来有个尊宿颂得极好因说这一段事是即还他是非即还他非不可只临济下有曹洞下无曹洞下有云门下无云门下有法眼下无法眼下有沩仰下无除却千非归一是到头衲袄是寒衣你道尊宿是谁天衣怀和尚颂曰滴滴通身是烂脓钓鱼船上显家风时人只看丝轮上不见芦花对蓼红大众你若理会得一颂透许你罢参便理会得保宁勇和尚颂风幡话曰荡荡一条官驿路寅昏曾不禁人行浑家不是不进步无奈当门荆棘生今日因甚么说这话盖妙净因听山僧升座有个自信处既有自信处便摇撼他不得为他已具决定志虽然来室中卒急道不得缘他平昔不曾与衲子相酬酢未知古人渊奥处所以三昧生莫教失脚踏着便是一个没量大人山僧有一个长颂为他发扬此事坐断生死开塞却菩提路闻善不欣欢遇恶岂能怖明明不二门历历非行布昔日未尝迷今日谁求悟便恁么承当有甚么遮护如是见得亲佛亦不须做湛然常自如妙净绝染污同德又同诚同出一门户如水入水中似胶入胶固两镜斗光明若金乌玉兔请我转法轮一念俱超度妙喜又饶舌为伊作证据直下不容针觌面难回互跳出葛藤窠脱了娘生裤回而更相涉不尔依位住。
黄氏道恩请普说
僧问马祖出八十四人善知识独有归宗较些子圆悟出百亿毛头善知识就中和尚为人手段最辣未审座下二千二百众谁人堪与祖佛为师师云扫却面前榼着进云恁么则功不浪施师云前箭犹轻后箭深进云灯笼开口笑露柱却攒眉师云干他灯笼露柱甚么事进云只为他惯得其便师云你且道他是阿谁惯得其便进云老和尚灯笼露柱也不识便礼拜师云好个阿师却向灯笼露柱里着到。
僧问学人每日向钵盂匙箸针筒鞋袋里瞻仰和尚未审和尚每日着衣吃饭折旋俯仰处还顾视学人也无师云不曾顾视进云争奈东西南北四维上下总迴避不得师云东西南北四维上下总是迴避处进云某甲亦不曾见有和尚师云我已无端入荒草是你屎臭气也不知进云恁么则三世诸佛六代祖师天下老和尚总被和尚带累师云裂破进云未审裂破古今后还有奇特事也无师云有进云如何是奇特事师云东山树对西山树上涧泉流下涧泉进云老和尚满口道只道得八成师云你试道教十成进云禹力不到处河声流向西师云也只道得九成僧礼拜。
师乃云禹力不到处河声流向西若唤作九成句则座上无老僧座下无大众且作么生是十成句若有人道得三世诸佛诸代祖师天下老和尚伏听处分还有道得底么不见先德有言我宗无语句亦无一法与人只如坐立俨然问答纵横毕竟明甚么边事还委悉么过去诸如来斯门已成就现在诸菩萨今各入圆明未来修学人以拂子击禅床云当依如是法如是之法过去也恁么见在也恁么未来也恁么生也恁么死也恁么乃至行住坐卧语默动静无不恁么既然如是因甚么释迦老子道过去已灭未来未至现在无住无作业者无受报者此世不移动彼世不改变又唤甚么作如是之法若向这里见得方知上官司户虽生本不曾生虽灭本不曾灭既无生又无灭云门手中扇子跳上三十三天着帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾又作么生商量喝一喝云洎合错下注脚。
复云这个是黄氏道恩为亡夫上官司户请说法底意旨道恩乃是智通居士之女智通是山谷家里人黄似深尚书之子自受命后更不出官等得儿子出来仕宦他便致仕一味咬菜根修行盖为他早年便知无常迅速生死事大唯有祖师门下不越一念坐断报化佛头底一着子可以越生死苦海信得此一段事及所以夫妇同志修行以契证为期居士纯诚而根性稍钝然于个事未尝放舍念念在其中纵饶今生参不得后世出头来管取欠他底不得山僧常说与士大夫你要参妙喜禅办取一生不会始得若要口里说得分晓心里思量得到妙喜这里即无却往诸方参去你道一生在里做工夫至死参不得底是谁泉州有个江给事请山僧住庵四年每日只是理会这事不能得个省发处为他亦曾诸处参来所以多知多解只管要将来合自家底妙喜向他道你恁么合不得渠云雪峰智和尚曾道某底是禅鉴兴化亦道某底是妙喜曰往往二人者见处与公一般所以契合若要敌生死则决定未在更有个曾侍郎字天游一生寻访知识也曾参圆悟先师来逮见山僧竟理会自家说话不得虽理会不得然却在正路上行一日因作书告之曰公如今觉得知见少些子比似向前莫较省力渠答书云正如和尚所说后来福州有个长老却向他道本来无悟悟是建立之词思量这般底敢称善知识所谓我眼本正因师故邪若言悟是建立则释迦老子在正觉山前因见明星忽然悟道乃云奇哉一切众生具有如来智慧德相但以妄想执着而不证得是说脱空谩人雪峰问德山从上宗乘某甲还有分也无德山打一棒云道甚么雪峰当时如桶底脱相似也是脱空谩人洎与岩头到鳌山阻雪雪峰一向坐禅岩头曰何不噇眠去每日恰似七家村里土地相似他时后日魔魅人家男女去在峰自点胸云某甲这里未稳在不敢自谩头云若实如此据你见处一一通来是处与你证明不是处与你刬却峰云某甲初到盐官闻举色空义得个入处头云此去三十年切忌举着又举见德山因缘头喝云你不闻道从门入者不是家珍峰云他后如何即是头云若欲播扬大教一一须从自己胸襟流出将来与我盖天盖地去峰于言下大悟礼拜起来连声叫云今日始是鳌山成道这个不可也是建立因往年天游说及所谓悟是建立者颇怪其邪说曰妙喜此等亦不足怪正所谓夏虫难与语冰公但以悟为则若不多争欲自点头时我早知你也逮天游末后收因结果时如脱弊屣良由一生在般若上留心所以临行之际正念现前如今世界上人为业所牵迷了正念悉是妄想习气所谓妄想富贵妄想官职要去一切人头上行从且至暮念念不停无有休息直至结交头无少利益只添得些恶业种子争似回这妄想底心来般若上用工夫纵未能喷地一发亦无虚弃之功往往无智慧人却疑道恐空过了岁月不如看经念佛去此则名为可怜悯者殊不知一念起证便与从上诸佛诸祖无二无别然此是难信之法未证者不能无疑所以道此事如太火聚近之则燎却面门如按大阿拟之则丧身失命又如太末虫一切处能泊唯火焰之上不能泊何故火焰上是伊丧身失命处众生一切处能缘具足贪欲瞋恚痴乃至向十二处十八界里面头出头没如游园观无不是栖泊处而不能泊于般若智焰上盖般若智焰上不是世间情识所泊处可中上根利智之士闻恁么道蓦然打翻鼻孔般若真智现前便能回三毒为三聚净戒回六识为六神通回烦恼为菩提回无明为大智法体本来如是不是妙喜强差排智通居士虽未悟入然已知个中滋味但只管与之厮崖忽然打发便有过人处何故盖为工夫在前妙喜昔在荆州无尽公家与之相识是时渠尊人作湖北运使无尽每谓客曰黄似深好个静重子弟后来聚何相之女号空慧道人这婆子有智慧从小便知信向然专务苦行修行以此成病至于骨立山僧曾谓之曰你真实要参妙喜禅放教自在但能持五戒足矣既摄念在般若上则世间尘劳之念自轻不须勤苦太过不见赵清献公有颂云苦行修行割幻身若言成佛太谩人休夸觅得来生福未了还应入铁城信知须修智慧不必专于苦行苦行但助道之法耳自此信得及一味做工夫后因看语录有个瞥地处却反笑智通山僧又向道莫要笑他莫教他一锤打就却笑你在所以黄氏道恩遵父母之教极知信向曾在定光处参禅邵武更有个吴元昭是参禅底士大夫有女曾嫁上官家于道恩为叔母后舍缘随定光出家号慈悟大师道恩常相往还理会此事今丧厥良得得遣人来阿育王山斋一千二百衲子仍供养释迦如来真身舍利佛盘请山僧升座举扬般若以资冥福观其志诚如此不可思议因记得个古话举似大众渐源在道吾作侍者未参得禅时将谓在和尚处所以向行住坐卧一切作用处便问此事一日随道吾至一家吊慰拊棺一下问道吾云生耶死耶吾云不道不道既而回至中路又问和尚快与某道若不道打和尚去吾云打即任打道即不道源便打数拳复随归寺吾曰你且出去恐主事得知共你理会在源遂出去至一小院夜闻童子诵普门品云应以比丘比丘尼优婆塞优婆夷身得度者即现比丘比丘尼优婆塞优婆夷身而为说法忽然有省见得生耶死耶不道不道底道理却回道吾吾已迁化遂往石霜石霜知得他曾打道吾乃问侍者打先师因缘如何源云痛恨先师不与某道他既打发此事却来这里埋兵掉斗须知此处要人石霜云你问我与你道源便问生耶死耶霜云不见先师道不道不道源大悟于言下山僧今日为上官司户升座举扬与他下个注脚生耶死耶通彻不道不道直截一锤打破虚空当下七花八烈。
荣侍郎请普说
僧问和尚拄杖子出生三世诸佛吞却森罗万象可尊可贵学人拄杖子只管游山玩水通身黑似昆仑堪笑堪悲未审和尚拄杖子甚处得来师云无阴阳地上得来进云若据无阴阳地上理合寸草不生毕竟从甚处得来师云从你问处得来进云争奈学人舌头未尝出口师云担枷过状汉进云白日青天有恁么事师云我实见有恁么事进云恁么则三世诸佛也不奈和尚何师云又干他三世诸佛甚么事进云可谓是坐断要津不通凡圣师云我无这个闲工夫进云设使学人通身是舌到这里也分疏不下师云只今也分疏不少进云只如芭蕉和尚道你有拄杖子我与你拄杖子你无拄杖子我夺你拄杖子既是有拄杖子因甚么更与既是无拄杖子又夺个甚么师云你衲僧眼在甚么处进云也要大家知师云雨过溪光淡云开岳色沈进云恁么则千圣立下风无人能近傍师便喝僧亦喝师云好一喝只是不知落处僧礼拜。
师乃云若知这一喝落处你有拄杖子我与你拄杖子你无拄杖子我夺却你拄杖子便知芭蕉落处若知芭蕉和尚落处便向无阴阳地上果然突出拄杖子亦知落处既知得拄杖子落处即知三世诸佛诸代祖师天下老和尚落处乃至山河大地万象森罗色空明暗一时知得落处若知得许多落处方知得自己十二时中拈匙把箸折旋俯仰落处既知得这个落处即知生落处既知生落处即知死落处所以道生死交谢寒暑迭迁有物流动人之常情只这流动底物还有人知落处也无良久云只今休去便休去若觅了时无了时复云这个荣侍郎某与之声迹相闻三十年竟未识面惟书问往还不辍古人一倾盖便如故吾二人未倾盖已如故盖彼此道眼相照初无间隔所谓张氏者为离卿日久不知父母存亡念念思忆以致成病此来闻山中建般若会所以特损净贿修设水陆请山僧升座说法以报劬劳莫大之恩或若尚居人世愿福寿增延其或已谢世缘愿超升佛界不滞幽涂修设之意如是而已教中云假使左肩担父右肩担母绕须弥山百千万亿匝终不能报父母少分之恩以此言之人生世间不孝父母者何异禽兽岂不念此身从生至长片衣口食以至成家立业从甚处得来有个聪明士大夫初生下来其家嫌儿女多以水淹之不杀遂得一婶养之及其身贵被人擸掇不为所生母持服妙喜当时闻之因谓客曰若果尔恐陷这官人被言章去何故你做如许大官职享富贵甚处得来父母若弃嫌舜亦须不孝瞽瞍始得说这话未数日果然遭章方知妙喜说得是又有个士大夫生下来亦罹此难当时亦得婶婆养之逮至长成知有所生母便去孝养及其死便解官持服这个方始谓之知恩报恩在人天正路上行底人是以释迦老子在兜率天于天鼓声中为诸天子说法告言诸天子汝等当知恩报恩若知恩不报必遭横死往往世间人多是背恩忘义所以沉沦恶趣惟我出家儿父母不供甘旨六亲固已弃离入于空门持斋奉戒为学无上菩提蓦然明见自己本来面目非但今生父母假使百劫千生父母劬劳之恩一时报毕所以道一念普观无量劫无去无来亦无住如是了知三世事超诸方便成十力只要一念不生前后际断直下悟入佛之知见虽然如是不可只恁么说了便休却须是亲证亲悟始得且作么生是亲证亲悟处僧问赵州狗子还有佛性也无州云无这里若悟去尘沙诸佛尽在无字上百杂碎然士大夫多被聪明灵利障却正见所以般若不能现前盖聪明灵利底人性识先行才见宗师开口言前先会了被这个作障难如一座须弥山障却自己本来面目所以不知生从何处来死从何处去底一段事要得知么须是悟若不悟说到尽未来际总是闲言长语所以道未悟须是悟悟得不是悟我家悟处不可悟不可悟处无不悟。
无相居士请普说
僧问百千诸佛居何土崔灏曾题黄鹤楼会得长沙无剩语乾坤只在一毛头这是学人线袋针筒里抖擞将来底百千诸佛向上一句请和尚道师云一拳拳倒黄鹤楼一踢踢翻鹦鹉洲进云直得有意气时添意气不风流处也风流师云你却做得崔灏底奴进云和尚既恁么某甲亦恁么有甚么过师云你不合恁么老僧当恁么进云这一片田地是学人十分成现久矣又干老和尚甚么事师云争奈中间树子犹属老僧在进云未审中间树子和尚有来多少时也师云中间树子元不动恼乱春风卒未休进云恁么则天人群生类皆承此恩力师云你这一句从甚处得来进云某甲虽有父母所生口终不对众作脱空师云也有些子进云和尚大似只见锥头利不见凿头方师云你却只见凿头方不见锥头利进云彼此得利失利不离行市师云人平不语水平不流进云只供养百千诸佛不如供养一个无心道人百千诸佛已供养未审无心道人向甚么处安排师云渠无位次不用安排进云可谓天上人间三头六臂师云人从陈州来却得许州信进云某甲若不上来争知恁么师云忿怒那吒扑帝钟进云和尚恁么道还当得无心道人分上事也无师云作么生当不得进云忽有个牙如剑树口似血盆底人出来不肯和尚恁么道又作么生师云却许伊具眼进云电光石火存机变谁敢当头捋虎须师云孟八郎汉又恁么去也进云总因和尚致得师云铁蛇钻不入进云只如广额屠儿道我是贤劫千佛中一数只今千佛总在这里未审那个是广额屠儿师云生铁铸就进云大小王老师今日错下注脚师云你又作么生进云生铁铸就师云错错进云是是师便喝。
僧问德山临济棒喝齐施达磨西来将何传授师云庐陵米作么生价进云不问庐陵米价和尚将何为人师云剑去久矣尔方刻舟进云只如达磨西来直指人心二祖为甚么道觅心了不可得师云达磨不曾西来二祖亦不曾觅心进云争奈和尚是他儿孙师云目前无阇梨座上无老僧进云大似龙头蛇尾师云且莫错会僧礼拜。
师乃云达磨不来东土二祖不往西天是以四海浪平百川潮落任是三世诸佛到这里无插足处六代祖师到这里亡锋结舌恁么不恁么如水上按葫芦等闲触着转辘辘地拘牵他不得惹绊他不得描画他不得饾饤他不得恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得然后赤地跳出来方可与伊眼上安眉教伊洒洒落落去正当恁么时释迦弥勒犹是他奴且道他是阿谁若识得他面目无三界可出无菩提可求人与非人性相平等既是性相平等却唤甚么作达磨唤甚么作二祖谁为觅心者谁是安心者谁是传衣钵者直得十方无壁落四面亦无门净裸裸赤洒洒没可把直饶恁么切忌向衲僧门下过且道衲僧门下别有甚么长处还委悉么千个成群万个作队睡则同处睡梦则各自做以拂子击禅床一下云。
复云无相居士某与之素昧平昔二十年书问往还自得谴衡阳梅阳首尾十七年来相暖热所以不忍饥受冻皆居士辍己以相济人非土木宁不知感然居士一片真实志孝之心可谓上贯日月应是缙绅士人乃至丛林衲子无不知者而又为猛烈作事所以适来禅客问广额屠儿因缘他是个猛烈慷慨汉作恶既猛烈成佛亦猛烈何故唤作广额屠儿因其额阔故以名之每日惟务杀生忽一日见世尊说涅槃自性人人具足若能一念不生前后际断不假三无数劫便证阿耨多罗三藐三菩提才闻是语豁然心开顿悟无生法忍即时腰间抽取一柄刀撺在佛前白言世尊我是贤劫千佛中一数于时世尊为作证明告言善来广额旃陀罗汝是贤劫千佛中一数所以一大藏教大喻三千小喻八百于中一生成佛者只三人而已何以知之法华会上婆竭罗龙女年始八岁献佛宝珠便于南方无垢世界坐宝莲花成等正觉华严会上善财童子不越一念成等正觉涅槃会上广额旃陀罗放下屠刀成等正觉只此便是勇猛精进不起第二念立地成佛底样子也然世间恶事易易好事难成盖于逆顺境界往往打不过所以随他流转若是逆境界却易打惟有顺境界最难打何故且如无相居士平生多是顺境界底事被他识得破知身是幻又念青山长在知识难逢故能于富贵中急流勇退此实人之所难若更向自己脚跟下推穷元初未来邓家托生时在甚处安身立命及至百年之后只今在此听法底一段历历孤明却向甚么处去忽然知得来去处分明与从上诸佛诸祖无二无别常说与士大夫学此道无他但生处放教熟熟处放教生久久自然得力才觉日用应缘处省力时便是修行得力处如山僧住径山才四年遂得谴前年荷 圣恩宽大得脱瘴乡已是侥幸既而复还本来面目更令扫洒当山固不敢有所推托直下承当然念住持涉世非老者所宜始欲抽头终成掣肘盖与育主一千二百衲子结得般若缘重所以将错就错且将顺之近因信步寺前偶见一穴地窃意异时可作归休之处然不知其风水何若元来因缘会遇自有时节偶然无相带得阴阳文字来又得其精妙试请看之称以为善山僧常记宣和间行脚到邓州香严见忠国师堂内有鱼军容像盖国师别长安时代宗令军容送归南阳其后国师因寻寿冗军容善地理乃指白崖山为胜处且愿侍香火于其傍国师然之所以香严至今斋粥二时念诵先为肃代二宗次为国师军容是四人者周而复始山僧虽非忠国师而无相居士大胜军容何故昔者军容求进而不求退今无相念念要休闲寻师访道所以得得来育王供佛斋僧请举扬般若报答 圣天子莫大之恩又施俸资为山僧买田造庵作种种殊胜事誓愿尽未来际为佛法外护诚不愧于古人昔日黄龙新和尚法嗣琅瑘觉和尚二十年建一大刹可安数百僧有人问今堂中众不甚多要架许多屋作么对曰非汝所知既而寺成乃白郡将乞请黄檗南禅师来主之逮南公住持新和尚归寂南夜梦一异人来白之言某是当山土地为西堂和尚有功于山门所以愿守其塔南公许之遂命工塑新者以易之看他前辈用心殊胜感得鬼神守塔自后黄龙屡经回禄唯塔与土地存焉今日居士请山僧谈禅又不可一向世谛流布不免却说些古人因缘且要佛法世法一时周足记得云门行脚到江州赴陈操尚书斋陈便问儒书即不问上座三乘十二分教自有座主作么生是衲僧行脚事门云尚书曾问几人来书云只今问上座门云只今且致作么生是教意你看云门是作家陈尚书本要勘他却被云门借婆帔子拜婆年倒转话头便问作么生是教意陈尚书只得供过他答云黄卷赤轴门云这个是文字语言作么生是教意书云口欲谈而词丧心欲缘而虑忘门云口欲谈而词丧为对有言心欲缘而虑忘为对妄想作么生是教意尚书无语门云见说尚书看法华经是否曰是门云经中道治生产业皆与实相不相违背且道非非想天有几人退位尚书又无语你莫道他真个不会所以被云门折挫此事唯证乃知难可测大法一明如珠走盘如盘走珠无不可者又如狮子游行不求伴侣箭既离弦无返回势所以先德道我立地待汝究去又道我坐地待汝究去雪峰道临河渴底人无数饭罗边饿底人如恒河沙云门道通身是饭通身是水这般说话唤作无味之谈塞断人口你若开眼得受用如在自家屋里行一般既是屋里人说些屋里话居士发心既真实妙喜说亦真实昨日见同来蒙庵主说居士令嗣閤使要画他尊人喜神求妙喜赞以行速故不逮今居士既作山僧建寿塔檀越遂与刻一身喜神永留庵中庶几异时可以追黄龙故事因为赞曰浑刚打就脊梁骨磊落尘中过量人一去万牛挽不住便是渠侬身内身。
永大师请普说
师云丛林旧无普说有来方五六十年始因真净和尚寻常不入室时便为大众普说如普说入室一般又爱与学者厮禅或问监寺近日如何或问首座近日作么生或问沩山水牯牛你如何会学者便答一句看来又似好又似不好何故字经三写乌焉成马引得后来丛林有一般兄弟专以厮禅为事不管道理是不是末后多一句便是羸得禅泐潭湛堂和尚每见师僧在廊下也须与他厮禅则个常记得山僧一日在实际寮湛堂引官客来闲行见山僧看经便问看甚么经对云金刚经堂云经中道是法平等无有高下是否对云是又问因甚么云居山高宝峰低山对云不见道是法平等无有高下堂云杜撰禅和如麻似粟便出去少间官人问他适来个上座祇对得是否堂云放屁合著大石调山僧背后听得暗地欢喜盖明眼宗师知得你已在正路上行又一日因修钟楼楼下元有地藏十王塑像普请移出安在三门头是时山僧亦捧一身堂问你手里大王姓甚么山僧云姓梁盖湛堂姓也堂遂以手作展朴头脚势云争奈姓梁底少这个对曰虽然少这个鼻孔不多争堂云杜撰禅和如麻似粟又一日从马祖殿下来厮撞着便问你近日为甚么鼻孔不见半边山僧对曰宝峰门下堂云杜撰禅和如麻似粟今时兄弟只作戏论殊不知法无戏论只贵天真自然道得一句盘山有言譬如掷剑挥空莫论及之不及如寻常室中问学者唤作竹篦即触不唤作竹篦即背你若天真自然道得一句就一句上与一拶更道得一句又与一拶才拟议劈脊与一棒教出去这个是活祖师意不是印板上打来模子里脱出底古德云非离真而立处立处即真非是强为法如是故近年来丛林中多爱商量公案这里又着得甚么语那里又好别一转语古人在这里失却一只眼我却为他出一只眼都不求悟门好没紧要妙喜在众里时五家宗派都理会来至于仰山许多圆相待无事时为诸人从头举一遍只可发一笑至于雪窦颂古众中说情解底禅如恒河沙自家唤作恶口不敢拈出如佛鉴佛眼先师三人同出一师门亦自有三般道理各各当人据他所得处为人然如今早见漏逗也何故佛鉴下有一种作鹁鸠鸣野鸭叫佛鉴何曾有恁么事佛眼下有一种主张因我得礼你指灯笼露柱但是眼见耳闻皆是因我得礼你无不是心佛眼又何曾有恁么事老和尚击石火闪电光如今也成大窠窟引得后来学者举了便会了不是心不是佛不是物举了便会了这个是错认方便只管弄业识痴团你不见山僧前日说底你若会得密在汝边不干我事旧时蜀中有个婆子唤作寂寿道人曾在昭觉参老和尚教看不是心不是佛不是物是甚么看来看去无个入头处一日告老和尚云某甲看这话都未有趣向不知和尚别有甚么方便伏望慈悲先师云我有个方便你但举婆子便举不是心不是佛不是物是甚么先师云与你除却个是甚么婆子闻举言下有省后来随儿子赴官蕲州便往黄梅东山见五祖老和尚礼拜烧香求入室一日五祖问释迦弥勒犹是他奴且道他是谁婆子便点似他祖不觉失声云事大你那里得来婆子依实供通云某曾见昭觉和尚来五祖欢喜踊跃引去诸寮相看信知禅门中别无奇特玄妙唯有这脚蹈实地底一着子须是自肯始得近世为宗师者老婆心切为人代语这个最教坏人家男女未说别人如死心和尚也有这个病痛有个宜大头是灵源禅子来云嵓挂搭死心要请充维那宜不肯死心云你与我做维那待老僧非时为你入室宜乃受之其时参灵源底兄弟多不肯死心一日宜以职事当禀方丈上去见死心心错认他来入室叫行者装香宜郎忙退身借香匾坐具去烧香礼拜了倒问死心守宜非时上来请和尚答话心云恰值死心不在宜云何得当面讳却心云不好你作老僧我却答你宜便云恰值死心不在心云谢答话可知是难得人死杀那汉如此尊宿尚自与人代语教学者自道始得常记山僧在夷门一日送亡僧老和尚问亡僧迁化向甚么处去山僧答一转语老和尚云你这语只道得八成你问我与你道山僧掩耳云莫恶口老和尚呵呵大笑这老子古锥有时室中见禅和子下得语不是忍俊不禁也为他代语山僧每见他挂牌爱去外头听一日又要为人代语望见山僧乃云风汉在外面壁听遂休山僧在云居秉拂曾举有一僧辞覆船去见雪峰峰问近离甚处僧云覆船峰云生死海未渡为甚么覆却船僧无语却回举似覆船船云何不道渠无生死其僧欢喜复往雪峰峰问还道得也未僧云道得峰云试道看僧云渠无生死只见雪峰从禅床上走下来把住这僧云此不是汝语僧云不敢实是覆船恁么道峰云我有二十棒打覆船二十棒老僧自吃不干阇梨事妙喜云是即是不干这僧事二十棒雪峰何须自吃当时杲上座添作四十只打覆船为甚么如此老老大大不合与人代语老和尚闻而笑曰这汉无状盖师资相忘敢尔所谓代语只成教坏他于他何益近时诸方又爱理会宗旨有密室传授底禅殊不知正是恶口何故此事拨白露净如千日并照不见香严因击竹作声忽然大悟便道一击忘所知又何曾密室传授来信知唯证乃知难可测如定光往年从雪峰下来广因参禅一日闻老僧室中举不是心不是佛不是物他在外头仿佛有个动静处少间要来通消息老僧喝云不是出去一日却问他不是心不是佛不是物你如何会云妙道只恁么会老僧云多了个只恁么会他忽然理会得乃云惭愧若不得和尚几在半涂且不是说脱空定光如今现在这里这个永上座极有心力孜孜为道定光两处住院最得他此际又相随来育王今夜请普说要妙喜说些学道蹊迳山僧却有个方便教诸人易见不是心不是佛不是物一时与你注脚了久立。
安静道人李氏请普说
师云一言道尽千圣万圣同一舌头一句当阳千圣万圣亡锋结舌当知此事不可以有心求不可以无心得不可以语言造不可以寂默通可中有个牙如剑树口似血盆一棒打不回头将四路葛藤一划划断直得三世诸佛诸代祖师天下老和尚稽首合掌赞叹不及若未到这田地直须退步向自己脚跟下推穷寻逐推穷来推穷去心无所之向这里赤地跳出来便与三世诸佛为师诸代祖师为师天下老和尚为师不见古人道宁作心师莫师于心若恁么提持得去许汝高步毗庐顶不禀释迦文若提持不得亦不欠少为甚么如此以拂子击禅床一下喝一喝云且置是事。
复云这个安静道人乃是 太宗皇帝驸马李和文都尉五世孙所以深知信向在昔和文具大根器深造此道得法于叶县省和尚如汾阳无德禅师广慧琏和尚大阳明安智门祚琅瑘觉洞山聪唐明嵩尽参见这般尊宿至如与慈明激扬问答具载国史其略云李某与沙门楚圆激扬妙道唱和偈句流布诸方一日请唐明嵩和尚暨汾阳诸大老举扬佛法叶县省和尚末后升座一词不措良久喝一喝以拄杖横按膝上左右顾视把拄杖拗作两截便下座少须大王问和文适来个长老有甚事恶发和文曰不然他是临漪下尊宿直下受用不存凡圣此语亦载于方册中安静道人是他种草信得此段大事及所以不惮苦寒远远入山瞻礼舍利斋云堂清净禅众要结当当来世无上佛果菩提因缘是故华严经云信为道源功德母长养一切诸善法信能增长智功德信能必到如来地况此事在凡同凡在圣同圣向一切处作大佛事若应以宰官身得度者即现宰官身而为说法应以比丘比丘尼乃至婆罗门妇女身得度者即皆现之而为说法此是先佛所说真实不虚且道后来还有证据也无安得无岂不见传灯录载唐文宗好嗜蛤蜊一日御厨中有擘不开者监厨使奏帝以为异因焚香祷之乃开见观音形梵相具足帝贮以金粟檀香匣乃宣左右街供奉经论大德问此何祥耶皆无知者乃奏云终南山有惟政禅师者深明佛理必知此事文宗遂诏问之政曰臣闻物理无虚应此乃启陛下信心耳帝曰出何教典政曰不见契经云应以此身得度者即现此身而为说法 文宗具大知见便道此身已现但未闻说法耳宗师家若关棙子不转定被靠倒政曰陛下睹此为常耶非常耶信耶不信耶帝曰希奇之事朕深信焉政曰陛下已闻说法竟文宗于此如睡梦觉如莲花开所以参学之士欲造先圣阃域当从信门而入安静道人少时曾乞名于京师法真和尚真以法因名之往岁得书来觅道号是时适值山僧看华严经经中偶有安静字欣然将以号之今日特请举扬要闻般若净名曰法不可见闻觉知若行见闻觉知是则见闻觉知非求法也元来此法即见闻觉知学不得若离见闻觉知亦不得到这里须知有一条活路若识得这活路法在汝边不干我事方知古人道我为法王于法自在得失是非焉有挂碍须是具决定信一去万牛挽不回底汉方可荷负且道世上谁是恁么人便是现在育王山里杨头陀渠本是士人曾获两荐取功名富贵已有涯涘却能自警觉此坐三十余岁大事未明世间声色利禄何时是了闻得妙喜住育王遥从行朝来要求出家望见山僧在寝堂上坐足未越阃先卸下帽子解却衫碎擘了袖中出一柄剪刀自断其发投地作礼妙喜告之曰子何不商量耶曰某特来礼和尚为师和尚傥言未可教某如何即是山僧首肯之这个便是具决定信底样子也安静道人亦有决定信要学无上菩提又与空慧道人为友空慧亦问道于山僧曾因看古人公案有个领略处自后直是得受用既得好道伴正好修行因记得西天有一外道于人天大众前要与佛论义自言我义若堕当斩首以谢之瞿昙若义堕当为我作弟子世尊乃问外道汝义以何为宗曰以一切不受为宗外道意谓我所立义凡也不受圣也不受善也不受恶也不受佛及众生一切不受所以立一切不受为宗也不妨是个惺惺底外道佛便问是见受否大意言既一切不受时只汝能知不受底能说不受底还受不受外道思量一上了不觉底又也会瞒人即时拂袖出去其徒谓其义胜手执赤幡随之而去外道至中路语其徒曰我当回去斩首以谢世尊其徒曰我师不曾有语何负堕乎曰佛问我义以何为宗答以一切不受为宗又问是见受否吾所以默而无对者盖审思吾所立义以一切不受为宗是见若受其义自堕若言是见不受无义可立是见若受负门处粗是见不受负门处细吾宁于有智人前斩首不于无智人前得胜既到佛所具陈上事将自断其首世尊曰善来外道我宗无如是事汝当皈依佛法僧彼依佛教应时袈裟着体须发自落便证阿耨多罗三藐三菩提后来天衣怀和尚颂得极好曰是见若受破家门是见不受与谁论匾檐蓦折两头脱一毛头上现乾坤恶好大众天衣古佛真善知识山僧往日参得禅了因见此颂更进得一步信知禅不问五家宗派只要自得自悟若得恁么无我无人无佛无众生所谓内空外空内外空乃至空亦不可得然后向空亦不可得处建立一切法扫荡一切法成就一切法破坏一切法如当门按剑凡圣俱绝更欲葛藤老来气力有限教中所谓乃至深爱法者亦不为多说虽如是已是即当不少适来本只做得一颂作个收杀临欲升座方闻得安静道人是李和文之后因此更做得一颂一时举似大众众生心是佛国土佛国土是众生心如能一念总超越世出世间无事人莫言吾教已寂寞须信典刑今尚存要知安静源流本便是和文五世孙。
大慧普觉禅师普说二
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