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首发：~二集
二集 第一品
二八（二、一、一）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！成就二法之比丘，于现法住于苦，有患，有恼，有焦虑，身坏死后，恶趣当可期待。何之为二？为不护诸根门及食不知量。诸比丘！成就此二法之比丘，于现法住于苦，有患，有恼，有焦虑，身坏死后，恶趣当可期待。”世尊说此义，此处如是说：
“眼耳鼻舌与身意 比丘不守此等门
食不知量不制根 身之苦受心之苦
日夜烧身又烧心 如此之人住于苦”
我闻世尊说此义。
二九（二、一、二）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！成就二法之比丘！于现法住于乐，无患，无恼，无焦虑，身坏死后，善趣当可期待。何为二？于护诸根门，食为知量。诸比丘！成就此等二法之比丘，于现法住于乐，无患，无恼，无焦虑，身坏死后，善趣当可期待。”世尊说此义，此处如是说：
“眼耳鼻舌与身意 比丘坚守此等门
食之知量制诸根 身之乐受心之乐
日夜不烧身与心 如此之人住于乐”
我闻世尊说此义。
三〇（二、一、三）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等焦恼有二法。何之为二？诸比丘！此处某者不作善，不作拂恶，不作护畏；作恶，作顽固，作罪过。彼谓：‘我已不作善’而烦恼，‘我已作恶’而烦恼。诸比丘！此等为焦恼之二法。”世尊说此义，此处如是说：
“身为恶行 或语恶行
为意恶行 言他恶者
不为善业 多为不善
愚者身坏 生于奈落”
我闻世尊说此义。
三一（二、一、四）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等有不焦恼之二法。二之为何？诸比丘！此处某者作善，作拂恶，作护畏；不作恶，不作顽固，不作罪过。彼谓‘我已作善’而无恼，‘我已不作恶’而无恼。诸比丘！此等为不焦恼之二法。”世尊说此义，此处如是说：
“身断恶行 语断恶行
断意恶行 断言他恶
不为不善 多为善业
贤者身坏 超生天界”
我闻世尊说此义。
三二（二、一、五）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！成就二法之人如负重担，如此［生］于地狱。何之为二？为恶戒与恶见。诸比丘！成就此等二法之人如负重担，如此［生］于地狱。”世尊说此义，此处如是说：
“恶戒与恶见 成就二法者
如彼之愚者 身坏生地狱”
我闻世尊说此义。
三三（二、一、六）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！成就二法之人如舍重担，如此［生］于天界。何之为二？为善戒与善见。诸比丘！成就此等二法之人如舍重担，如此［生］于天界。”世尊说此义，此处如是说：
“善戒与善见 成就二法者
贤者身坏后 成就生天界”
我闻世尊说此义。
三四（一、一、七）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！无勤无愧之比丘不能［证］等觉，不能［证］涅槃，不能证无上之安稳。诸比丘！有勤有愧之比丘，得［证］等觉，得［证］涅槃，得证无上之安稳。”世尊说此义，此处如是说：
“无愧懒惰缺精进 无惭不敬惛眠多
如此比丘不努力 无上等觉不得至
有念有定有深虑 努力有愧不放逸
断除生死之结缚 无上等觉今可至”
我闻世尊说此义。
三五（二、一、八）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！非为诡诈、矫妄、利养、恭敬、称誉、胜利，非为众人如是知我言我，而住于梵行。反而，诸比丘！为律仪，为舍离，而住于梵行。”世尊说此义，此处如是说：
“为舍为律仪 梵行不患打
沈行于涅槃 世尊之所说
如此之大道 大仙步行者
善守师之教 如佛之所示
遵彼之人人 将达灭苦边”
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