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首发：~入楞伽经卷第十
若观于外事 众生起于心
云何心无因 不得说惟心
真如惟心有 何人无圣法
有及于非有 彼不解我法
能取可取法 若心如是生
此是世间心 不应说惟心
身资生住持 若如梦中生
应有二种心 而心无二相
如刀不自割 指亦不自指
如心不自见 其事亦如是
非他非因缘 分别分别事
五法及二心 寂静无如是
能生及于生 及二种法相
我意无能生 说法无自相
种种形相体 若生于分别
虚空兔角等 彼体无应生
若有诸法相 应有于外事
以无外分别 离心更无法
于无始世间 无有外诸法
以心无生因 而见于外义
若无因生长 兔角亦应生
以无因增长 云何生分别
如现在无法 如是本亦无
无体体和合 云何心能生
真如空实际 涅槃及法界
一切诸法生 是第一义法
凡夫堕有无 分别因及缘
无因本不生 不知于三有
心见于可见 无始因异见
无始亦无法 云何见异生
若无物能生 贫人应多财
云何生无物 牟尼为我说
此一切无心 而不无诸法
乾闼婆梦幻 诸法无因有
无生无体相 空法为我说
离于和合法 是不见诸法
尔时空无生 我说无法相
梦及毛轮幻 乾闼婆爱水
无因而有见 世间法亦尔
如是和合一 离于可见无
非诸外道见 和合无如是
降伏依无因 成就于无生
若能成无生 我法轮不灭
说于无因相 外道生怖畏
云何为何人 何处来诸法
何处生于法 无因而生法
生于无因中 而无于二因
若能智者见 尔时转邪见
说生一切法 无生为无物
为观诸因缘 尔时转邪见
为有法有名 为无法无名
而无法不生 亦非待因缘
名非依于法 而名非无体
声闻辟支佛 外道非境界
住七地菩萨 彼则无生相
转于因缘法 是故遮因义
惟说依于心 故我说无生
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