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首发：~菩萨璎珞经卷第六
(一名现在报)
姚秦凉州沙门竺佛念译
无量迳品第十八
佛告。善男子善女人奉持修习三禅行者。便获具足诸善功德。游诸佛国供养承事诸佛世尊。尔时世尊在大众中便说斯偈。
过去恒沙佛 皆由三禅法
无相不愿法 乃应圣律行
三禅根本法 自致得泥洹
正使无量诵 未能尽其法
若使一士夫 住寿无量劫
于中欲宣说 不尽三禅本
自观过去识 非意所能宣
未来识亦然 非有非无识
无形不可见 然种生死病
思惟九地法 后乃得觉[宋-木+悟]
梵行清净法 拥护如来教
欲一一分别 未畅如来身
三世无等尊 破有诸欲网
牵连诸缚著 永尽而无余
观世诸有变 生生不常停
况欲知识本 现身六窠窟
本我不造有 染有乃生垢
皆由三禅法 乃坐道树下
若有族姓子 施心欲量计
分别如来身 来悉如毫毛
过去诸法界 一一不思议
斯由此三禅 乃得称名号
若欲计识本 分别非有法
所趣无数变 乃应三禅行
我生既自安 亦能安众人
然人思想多 我导引使知
我从本等定 行观觉三禅
非有地识想 超越过去行
生本从我人 流转趣五道
能尽一生垢 乃谓应三禅
究竟有三法 审鉴本染要
二为现在慧 道观是谓三
能尽此义趣 三禅无量行
此亦不可思 究尽三法行
又知恩爱本 渐渐转入定
既自从师受 后乃成道觉
或现三千世 如人掌观珠
一一入净观 洗浴诸尘劳
若人图度定 欲以斗斛量
虽可建此心 岂当有此理
心念无边涯 生生无有息
如水趣于海 不见有增减
况人欲得量 心之本根原
欲寻心所念 岂当有此理
圣人所以降 示现出于世
故欲量度空 令知斛斗量
分别念生生 前后及中间
一一悉能知 断种生死本
人心非一类 造行若干种
自坠堕本际 遂自陷于渊
过去诸恒沙 诸法悉同等
皆由三禅行 得成无上道
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