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首发：~究竟一乘宝性论 第四卷
究竟一乘宝性论 第四卷
后魏中印度三藏勒那摩提译
无量烦恼所缠品第六
论曰。偈言
向说如来藏 十种义示现
次说烦恼缠 以九种譬喻
此偈明何义。向依如来藏说无始世界来彼法恒常住法体不转变。明如来藏有十种义。自此以下依无始世界来烦恼藏所缠。说无始世界来自性清净心具足法身。以九种譬喻明如来藏。过于恒沙烦恼藏所缠。如修多罗说应知。九种譬喻者。如偈说言
萎华中诸佛 众蜂中美蜜
皮糩等中实 粪秽中真金
地中珍宝藏 诸果子中芽
朽故弊坏衣 缠裹真金像
贫贱丑陋女 怀转轮圣王
焦黑泥模中 有上妙宝像
众生贪嗔痴 妄想烦恼等
尘劳诸垢中 皆有如来藏
此偈示现何义。自此以下依此略说四偈句义。余残譬喻五十四偈广说应知。此四行偈总略说。彼广偈中义应知。又依彼义。略说二偈
华蜂糩粪秽 地果故坏衣
贫贱女泥模 烦恼垢相似
佛蜜实真金 宝牙金像王
上妙宝像等 如来藏相似
此偈示现何义。偈言
华蜂等诸喻 明众生身中
无始世界来 有诸烦恼垢
佛蜜等诸喻 明众生身中
无始来具足 自性无垢体
又复略说此如来藏。修多罗中明一切众生界从无始世界来客尘烦恼染心。从无始世界来净妙法身如来藏不相舍离。是故经言。依自虚妄染心众生染。依自性清净心众生净。云何自心染。依自心染有九种喻。谓萎华等应知。偈言
贪嗔痴相续 及结使熏集
见修道不净 及净地有垢
萎华等诸喻 说九种相对
无边烦恼缠 故说差别相
此偈明何义。略说有九种烦恼。于自性清净如来法身界中。如萎华等九种譬喻。于诸佛等常外客相诸烦恼垢亦复如是。于真如佛性常客尘相。何等以为九种烦恼。一者贪使烦恼。二者嗔使烦恼。三者痴使烦恼。四者增上贪嗔痴结使烦恼。五者无明住地所摄烦恼。六者见道所断烦恼。七者修道所断烦恼。八者不净地所摄烦恼。九者净地所摄烦恼。此如是等九种烦恼。以彼九种譬喻示现应知。此明何义。世间贪等众生身中所摄烦恼。能作不动地业所缘。成就色界无色界果报。出世间智能断。名为贪嗔痴使烦恼。偈言贪嗔痴相续故。又增上贪嗔痴众生身中所摄烦恼。能作福业罪业行缘。但能成就欲界果报。唯有不净观智能断。名为增上贪嗔痴等结使烦恼。偈言及结使故。又阿罗汉身中所摄烦恼。能作无漏诸业行缘。能生无垢意生身果报。唯如来菩提智能断。名为无明住地所摄烦恼。偈言熏集故。又有二种学人。何等为二。一者凡夫。二者圣人。凡夫身中所摄烦恼。初出世间心见出世间法智能断。名为见道所断烦恼。偈言见道故。圣人身中所摄烦恼。如先见出世间法修道智能断。名为修道所断烦恼。偈言修道故。又不究竟菩萨。谓从初地乃至七地所摄烦恼。七住地中所对治法。八地已上三住地中。修道智能断。名为不净地所摄烦恼。偈言不净故。又毕竟究竟菩萨身中所摄烦恼。八地已上三地修道智所对治法。金刚三昧智能断。名为净地所摄烦恼。偈言及净地有垢故。是名略说九种烦恼次第。萎华等九种譬喻。我已广说应知。又复即此九种烦恼。依八万四千众生行故。有八万四千烦恼差别。如如来智无量无边故。有如是无量无边烦恼缠如来藏故。言无量烦恼藏所缠如来藏。是故偈言
愚痴及罗汉 诸学及大智
次第四种垢 及一二复二
如是次第说 四凡一圣人
二学二大智 名为不净地
此偈明何义。此九种譬喻。于无漏界中如是次第四种譬喻。及第五譬喻。后时二二烦恼诸垢依。烦恼垢染故。言不清净。又复云何知此九种贪等烦恼。于萎华等九种譬喻相似相对。又云何知如来藏于诸佛等九种譬喻相似相对。偈言
依佛神力故 有彼众妙华
初荣时则爱 后萎变不爱
如华依荣悴 有爱有不爱
贪烦恼亦尔 初乐后不乐
群蜂为成蜜 嗔心啮诸花
嗔恚心起时 生种种苦恼
稻等内坚实 外为皮糩覆
如是痴心缠 不见内坚实
犹如臭秽粪 智观贪亦尔
起欲心诸相 结使如秽粪
譬如彼地中 种种珍宝藏
众生无天眼 是故不能见
如是自在智 为无明地覆
众生无智眼 是故不能见
如子离皮糩 次第生芽等
见道断烦恼 次第生诸地
以害身见等 摄取妙圣道
修道断烦恼 故说弊坏衣
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