卷第三十(1/2)

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舍利弗阿毗昙论卷第三十

姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译

绪分定品下

何谓共明想定。如比丘取诸明相。谓火光日月星宿光摩尼珠光。取诸光明相已。若树下露处。思惟光明知光明受光明。如实人若想忆想。是名光明想。若定此想共生共住共灭。是名共明想定。如比丘定亲近多修学已。若树下露处。以清净心遍解行有明胜心。如实人若想忆想。是名明想。若定此想共生共住共灭。是名共明想定。如比丘定亲近多修学已。若一树下。若二三乃至十树下。以清净心遍解行有明胜心。如实人若想忆想。是名明想。若定此想共生共住共灭。是名共明想定。如比丘定亲近多修学已。若一园二三乃至十园。以清净心遍解行有明胜心。如实人若想忆想。是名明想。若定此想共生共住共灭。是名共明想定。如比丘定亲近多修学已。若一园二三乃至十园。以清净心遍解行有明心胜。如实人若想忆想。是名明想。若定此想共生共住共灭。是名共明想定。如比丘定亲近多修学已。若一聚落二三乃至十聚落。以清净心遍解行有明心胜。如实人若想忆想。是名明想。若定此想共生共住共灭。是名共明想定。如比丘定亲近多修学已。若一园二三乃至十园。以清净心遍解行有明心胜。如实人若想忆想。是名明想。若定此想共生共住共灭。是名共明想定。如比丘定亲近多修学已。水陆周匝。以清净心遍解行有明心胜。如实人若想忆想。是名明想。若定此想共生共住共灭。是名共明想定。如比丘定亲近多修学已。以天眼清净过人。见众生生死好色恶色善道恶道卑胜。知众生造业。此众生身恶行成就。口意恶行成就。谤贤圣邪见造邪见业。身坏命终堕地狱畜生饿鬼。此众生身善行成就。口意善行成就。不谤贤圣正见。造正身业。身坏命终生天上人中。如是以天眼清净过人。见众生生死好色恶色善道恶道。知众生造业。修此定已。以天眼清净过人。见众生生死。乃至知所造业。是名共明想定。若比丘定亲近多修学已。得报定。若入定不入定。以天眼清净过人。见众生生死。乃至知众生所造业。是名共明想定。

何谓无间定。比丘思惟无常苦空无我涅槃寂静。得定心住。得定已得初圣五根。以得初圣五根故。上正决定。离凡夫地未得须陀洹果。若中命终。无有是处。若未得须陀洹果。堕地狱畜生饿鬼。无有是处。若比丘定亲近多修学已。得无间定向须陀洹果。若此定无间灭已。得须陀洹果。是名无间定。若比丘定亲近多修学已。得无间定向斯陀含果。若此定无间灭已。得斯陀含果。是名无间定。若比丘定亲近多修学已。得无间定。向阿那含果。若此定无间灭已。得阿那含果。是名无间定。若比丘定亲近多修学已。得无间定。向阿罗汉果。若此定无间灭已。得阿罗汉果。是名无间定。云何定根。学人离烦恼。圣心入圣道。若坚信坚法。是名定根。云何定根学人离烦恼。圣心入圣道若坚信坚法。及余趣人见行过患。观涅槃寂灭。若实人观苦集灭道。未得欲得。未解欲解。未证欲证。修道离烦恼。见学人若须陀洹斯陀含阿那含观智具足。若智地若观解脱心。若得四沙门果。若须陀洹果斯陀含果阿那含果。无学人阿罗汉。未得圣法。欲得修道。观智具足。若智地若观解脱心。得阿罗汉果已。如实人如趣人。若心住正住专住缘住。心一定一乐。不分散不舍。心依意心独处定力定觉正定。是名定根。云何定力。定根是名定力。云何定觉。定力是名定觉。云何正定。若定善顺不逆。是名正定。云何邪定。若定不善不顺逆。是名邪定。

云何圣定。若定无漏。是名圣定。云何非圣定。若定有漏。是名非圣定。

云何有漏定。若定有染。是名有漏定。云何无漏定。若定无染。是名无漏定。

云何有染定。若定有求。是名有染定。云何无染定。若定无求。是名无染定。云何有求定。若定当取。是名有求定。云何无求定。若定非当取。是名无求定。

云何当取定。若定有取。是名当取定。云何非当取定。若定无取。是名非当取定。

云何有取定。若定有胜。是名有取定。云何无取定。若定无胜。是名无取定。

云何有胜定。若定有取。是名有胜定。云何无胜定。若定不取。是名无胜定。复次若定有余定胜妙过。是名有胜定。若定无余定胜妙过是名无胜定复次若修定已如来于一切法无碍知见得由力尊胜无上正觉如来十力成就四无所畏。大慈大悲转于法轮。自在成就。除此定若余定。是名有胜定。若上所除定。是名无胜定。

云何受定。若定内是名受定。云何非受定。若定外是名非受定。

云何内定。若定受是名内定。云何外定。若定非受。是名外定。

云何有报定。若定报法。是名有报定。云何无报定。若定报若非报非报法。是名无报定。

云何共凡夫定。若定非凡夫入出凡夫亦入出。是名共凡夫定。云何不共凡夫定。若定非凡夫入出。是名不共凡夫定。云何非凡夫共定。若定凡夫入出非凡夫亦入出。是名非凡夫共定。云何非凡夫不共定。若定凡夫入出非凡夫不入出。是名非凡夫不共定。

云何共声闻定。若定非声闻入出声闻亦入出。是名共声闻定。云何不共声闻定。若定非声闻入出声闻不入出。是名不共声闻定。云何非声闻共定。若定声闻入出非声闻亦入出。是名非声闻共定。云何非声闻不共定。若定声闻入出非声闻不入出。是名非声闻不共定。云何如电定。若定少少住少时住。如电少少住少时住定亦如是。是名如电定。云何如金刚定。若定无量无量住无量时住。如金刚无量无量住无量时住定亦如是。是名如金刚定。复次若定修已。渐少烦恼分。如电从云中出照少闇分便速灭。定亦如是。是名如电定。若定修已断一切烦恼。若粗若微无不断灭。无不断灭。如金刚投于珠石无不破坏摧折。定亦如是。是名如金刚定。复次若修定得须陀洹果斯陀含果阿那含果。是名如电定。若修定得阿罗汉果。是名如金刚定。复次若修定得须陀洹果乃至阿罗汉果辟支佛道。是名如电定。若修定若如来所修定。于一切法无碍知见得。由力尊胜无上正觉。如来十力成就四无所畏。大慈大悲转于法轮。自在成就。是名如金刚定。

云何不定得定。若定得不定得难得难持。是名不定得定。云何定得定。若定得决定得不难得易持。是名定得定。

云何有行难持定。若定得不定得。难得难持。无由力尊自在。不如所欲。不随所欲。不尽所欲。有行难入出。如船逆水难行。定亦如是。是名有行难持定。云何无行易持。定若定得决定得不难得易得。由力尊自在如所欲随所欲尽所欲。无行入出。如船顺水易行。定亦如是。是名无行易持定。

云何一分修定。若修定已。想有光明但不见色。若见色不想有光明。是名一分修定。云何二分修定。若修定已。想有光明亦见色。是名二分修定。复次若修定已。生智但不断烦恼。若断烦恼不生智。是名一分修定。若修定已。智生能断烦恼。是名二分修定。复次若修定已尽智生。非无生智。是名一分修定。若修定已。尽智生及无生智。是名二分修定。

云何有想定。若定有境界。是名有想定。云何无想定。若定无境界。是名无想定。复次除无想定灭尽定。若余定是名有想定。若无想定灭尽定。是名无想定。

云何如事定。若法如法如状貌如自性如随缘所起如相入出。是名如事定。

云何忆想定。若法如法相如状貌如自性如随缘起。若如法相。若非如法相入出。是名忆想定。

云何离色想定。若定离色想入。若离色想入定。是名离色想定。云何不离色想定。若定不离色想入。若不离色想入定。是名不离色想定。复次若定无色界。是名离色想定。若定色界及圣。是名不离色想定。

云何胜入定。若八胜入。是名胜入定。

云何一切入定。若十一切入。是名一切入定。

云何有觉定。若定觉相应共觉生共住共灭。是名有觉定。云何无觉定。若定非觉相应不共觉生不共住不共灭。是名无觉定。

云何有观定。若定观相应共观生共住共灭。是名有观定。云何无观定。若定非观相应不共观生不共住不共灭。是名无观定。

云何有喜定。若定喜相应共喜生共住共灭。是名有喜定。云何无喜定。若定非喜相应不共喜生不共住不共灭。是名无喜定。

云何共味定。若定染污相应。是名共味定。

云何共舍定。若定不苦不乐受相应。是名共舍定。

云何忍相应定。若定忍共生共住共灭。是名忍相应定。云何非忍相应定。若定非忍共生共住共灭。是名非忍相应定。

云何智相应定。若定共智生共住共灭。是名智相应定。云何非智相应定。若定非智共生共住共灭。是名非智相应定。