首发：~万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录卷下
师云。漳州三平山。义忠禅师。始见石巩。次蒙大颠印莂。居三平开法。韩愈参大颠。某公务事烦。省要处乞师一句。颠良久不顾。公罔措。时三平为侍者。乃敲禅床一下。颠云。作么生。平云。先以定动。后以智拔。公曰和尚门风高峻。某却於侍者处得个入路。以此观之。平为侍者时。已有横身为人作略。后来升座。一道士出。从东过西。又一僧从西过东。平曰。适来个道士。却有见处。师僧未在。道士作礼曰。谢师接引。平便打。僧作礼曰。乞师指示。平亦打。复谓众曰。此则公案作么生断。还有断得么。三问无对。平曰。既无人断得。老僧为你断去也。乃掷下拄杖归方丈。平示众偈颂。二篇见在。其一曰。见闻知觉本非因。当体虚玄绝妄真。见相不生痴爱业。洞然全是释迦身。又道。祇此见闻非见闻。三祖道。眼若不睡。诸梦自除。心若不异。万法一如。与棱严见闻如幻翳。三界若空华相似。更无声色可呈君。楞严又道。闻复翳根除。尘消觉圆净。所以道个中若了全无事。棱严又道。净极光通达。寂照含虚空。却来观世间。犹如梦中事。恁么观来。体用何妨分不分。万松信手拈信心铭棱严偈。开发此颂。暗合孙吴。其他佛祖言教。符会此颂者。不可胜纪。天童正相逢没交涉。上唇与下唇。从来不相识。目前无法。意在目前。所以道。六户不掩。四衢无踪。取不得。舍不得。不可得中祇么得。所以道。遍界是光明。通身无向背。机丝不挂梭头事。文彩纵横意自殊。一讲师问平。三乘十二分教。某则不疑。如何是祖师西来意。平曰。龟毛拂子。兔角拄杖。大德藏向什么处去也。僧曰。龟毛兔角。岂是有耶。平曰。肉重千斤。智无铢两。欲识天童末后句么。将出龟毛拂子兔角拄杖来。即向汝道。
第八十五则大随普贤
举僧辞大随。随问什么处去。(随人脚跟转)僧云。峨嵋礼普贤去。(脚跟转随人)随竖起拂子云。文殊普贤祇在这里。(那里有么)僧画一图相抛向背后。(打破契头。又却不去也)随云。侍者将一贴茶与这僧。(赏罚分明)天童拈云。识法者惧。(抛向背后)欺敌者亡(尽在这里)水中择乳。(是赏是罚)须是鹅王(谩天童一点不得)。
师云。益州大随法真禅师。参六十余员善知识。嗣沩山懒安。一日僧辞。随问何处去。僧云。峨嵋礼普贤去。据这僧大似个南天台。北五台。担拄杖。费草鞋。所以大随恐着事相去。以别传之道示之。遂竖起拂子云。文殊普贤祇在这里。不意这僧不受赃诬。便画圆相。抛向背后。发足向峨嵋礼普贤底甚么去也。佛果道。这僧是沩仰下禅客。画圆相抛向背后。且道是奇特。不是奇特。争奈大随具顶门眼。依前照破道。侍者将一贴茶来与这僧。万松道。别处人事。保福云。若无后语。笑他衲僧。万松道。苍天苍天。云门别云。西天斩头截臂。这里自领出头。万松道。车不横推。理不曲断。五祖戒云。不因一事。不长一智。万松道。拂子有甚过。雪窦云。杀人刀。活人剑。具眼底辨取万松道。和尚莫要茶贴么。沩山秀云。大随茶。非赵州茶。既不类赵州茶。得之者少矣。这僧得之。且有甚长处。然不义之财。於我如浮云。万松道。请告免。药山问僧什么处来。僧云。江西来。山以拄杖敲禅床三下。僧云。某甲粗知去处。山掷下拄杖。僧无语。山召侍者。点茶来与这僧踏州县困。天童见大随举拂子。这僧抛圆相。便道识法者惧。欺敌者亡。且道这茶。江茶洪茶。是上品下号。不见道。水中择乳。须是鹅王。
第八十六玄沙圆相
举玄沙见鼓山来。画一圆相。(便与擦却)山云。人人出这个不得。(犹有这个在)沙云。情知你向驴胎马腹里作活计。(此是华报果在地狱)山云。和尚又作么生。(打人还似吃拳时)沙云。人人出这个不得。(将为别有)山云。和尚恁么却得。某甲为什么不得。(果然疑着)沙云。我得你不得。(心不负人。面无惭色)天童拈云。玄沙大似倚势欺人。(财高语忙)以强凌弱。(艺压当行)盖他拨得转弄得出。(信手拈来。无不可者)两个一般。为什么道我得你不得。(夏云峰势耸)是真难掩。是伪不昌(相似复非如)。
师云。鼓山兴圣国师。讳神晏。初参雪峰。峰识其熟缘。起身搊住曰。是甚么。山释然契悟。亦忘其了心。唯举手摇曳而已。峰问子作何道理邪。山曰。何道理之有。峰审其深入。抚而印之。闽王仰其道。於府城之左二十里。开鼓山。创院。请扬宗致。玄沙一日见鼓山来。画一圆相。山云。人人出这个不得。古人画圆相。施设不同。资福见陈操尚书来。便画圆相。福乃沩仰下尊宿。佛果唤作境智接人。操云。弟子恁么来。早是不着便。何更画圆相。福便掩却方丈门。雪窦云。陈操祇具一只眼。故资福闭却门。玄沙画圆相。祇要识得鼓山。他既是同参。不同陈操掣肘。便道。人人出这个不得。沙以不外身心。便下毒手道。情知你向驴胎马腹里作活计。山久经炉鞴。惯受钻锤道。和尚又作么生。沙便收情。却祇道人人出这个不得。雪窦唤作互唤机锋。谷泉大道。来参慈明。明曰。片云生谷口。游人何处来。泉顾视左右曰。夜来何处火。烧出古人坟。明曰。未在更道。泉作虎声。明打一坐具。泉推明就座。明却作虎声。泉呵呵大笑。明揖曰。且坐吃茶。泉曰。某参七十余员善知识。就中你有巴鼻。万松道。来日请你毒龙湫里澡洗。山见科差不均。来告偏屈道。和尚恁么却得。某甲为什么不得。万松道。祇要利他自利。沙云。我得你不得。万松道。不得谩人自谩。雪窦云。祇管贪观白浪。不知失却手桡。万松道。却堕驴胎马腹中。雪峰悦云。道得道不得。总在玄沙圈里。如今作么生出得玄沙圈。万松道。在里许即出。天宫净土。时人爱去。鼓山不爱驴胎马腹。时人怕堕。玄沙不怕。所以降声负气。惟俯视横行。具师子王不欺之力。还信天童保证处么。尘中能作主。化外自来宾。
第八十七雪窦砂水
举雪窦举古德云。(更有天童与万松)眼里着沙不得。(祇是你眼窄)耳里着水不得。(祇是你耳浅)忽有个汉。信得及。把得住。(却须放行)不受人瞒。(自瞒了也)祖佛言教。是什么热椀鸣声。(刚要万松评唱)便请高挂钵囊。拗折拄杖。(更须还却草鞋钱)管取一员无事道人。(事生也)又云。眼里着得须弥山。(将上不足)耳里着得大海水。(匹下有余)一般汉受人商量。(试看天童拈古)佛祖言教。如龙得水。似虎靠山。(锦上更添花)却须挑起钵囊。横担拄杖。(一回拈出一回新)亦是一员无事道人。(百艺不妨身)复云。恁么也不得。(走时走杀)不恁么也不得。(坐时坐杀)然杀没交涉。(一坑埋却)三员无事道人中选一人为师。(万松门下。沙弥童行)天童拈云。坐断乾坤。(放下一堆)建立世界。(提起一条)和光混俗。(随流得妙)各有长处。(频称三个好。断送一生休)且道选那一人为师。(东村李胡子)蓦拈起拄杖云。穿过了也(万松若见。折做两截)。
师云。雪窦天童。万松尝谓如孔门游夏。在吾法中。宗教之马鸣龙树也。及乎拈此公案。虽返三隅。犹欠一着。不见药山初参石头问。三乘十二分教粗知。常闻曹溪直指人心。见性成佛。实未明了。伏望慈悲指示。头曰。与么也不得。不与么也不得。与么不与么。总不得。汝如何会。山伫思。头曰。子缘在江西。速往矣。山至江西拜起。如前问之。曰。我有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目。有时教伊扬眉瞬目者是。有时教伊扬眉瞬目者不是。子意如何。山於言下有省。再拜谢之。祖曰。子见何道理。山曰。某於石头处。如蚊子上铁牛。祖曰。子得之矣。宜善保护。石头浑仑无缝罅。药山蚊子上铁牛。江西双放双收。药山言下大省。雪窦道。恁么也不得。不恁么也不得。然后没交涉。万松道恁么也得。不恁么也得。正好帝网交罗。重重无尽。投子修颙禅师。嗣圆照大本。住颕州荐福日。欧阳文忠公。因颕守。道师德业。备馔延师。遽问曰。浮图之教。何为者。师乃欵论。指妙挥微。优游於华藏法界之都。从容於帝网明珠之内。欧阳悚然曰。吾初不知佛书。其妙至此。公易箦之际。召子弟诫之曰。吾生平以文章名当世。力抵浮图。今此衰残。忽闻奥义。方将研究。命也奈何。汝等勉旃。无蹈后悔。清凉观国师。判禅门南北两宗。不出顿教。沩山一日索门人呈语。乃曰。声色外与吾相见。仰山凡三度呈语曰。如两面镜相照。於中无像。沩曰。此语正也。我是你不是。早立像了也。仰山却问沩山。某精神昏昧。有拙祇对。未审和尚於百丈师翁处作么生呈语。沩曰。我於百丈先师处呈语。如百千明镜鉴像。光影相照。尘尘剎剎。各不相借。仰山於是礼谢。这个唤作顿教得么。唤作恁么不恁么总不得。然后没交涉得么。虽然。更须知有遮照同时。遮照不立。然后同时即不立。不立即同时。放收诸门更须知有向上一窍在。直饶黄蘗行道於威音王以前。犹是王老师儿孙。更选何人为师。乌龟稽首须弥柱。
第八十八则密师把针
举洞山问密师伯作什么。(怪你一问迟也)密云。把针。(好与一剳)山云。把针事作么生。(穿过了也)密云。针针相似。(几乎蹉差)山云。二十年同行。作这个语话。(俗气也未尽)密云。长老又作么生。(看锢鏴着生铗)山云。大地火发(照顾眉毛)天童拈云。大地火发。(更添一把)间不容发。(表里洞赤)南海昆仑。(干他甚事)天寒不袜。(赤脚过卢州)祖祖相传。(不知有甚)一头搕[木(天/韭)](满面风埃)。
师云。岩头在甘贽家过夏。一日把针次。贽自田中回。豁前拄锹亚身立。豁以针作札势。贽急入家着衣欲拜谢。行婆问有何事。贽曰。不得说。婆曰。且要大家知。贽举前话。婆失声曰。此话三十年后。须知一回饮水。一回着噎。女子闻举。乃曰。还知尽大地人性命。被上座一针头上札却么。万松道。此针头上虽小。利害极宽。教中说。无色界天。百千万亿针锋上立。不相障碍。智觉寿云。如针锋上无边身菩萨。似藕丝悬须弥之山。唯叹希奇。罔知所措。密师伯道。针针相似。也好个消息。往往作明明不昧。了了常知。不然道。念念攀缘一切境。心心永断诸分别。直得头头上显。物物上明。念念无差。心心无间。也祇是一机一境。昭昭灵灵边事。争似洞山大地火发。般若如大火聚。四面不可入如大末虫。处处能栖。唯不能泊火焰之上。天童道。间不容发。犹可卜度南海昆仑。天寒不袜。须是拨白露净。脱洒汉。始会这话。这里着得洞山。密老。廿贽。岩头。天童。万松么。所以道。祖祖相传。一头搕[木(天/韭)]。忽有个本色行脚衲僧来参。向道拈却沩山笠来。与子相见。
第八十九则陈操勘僧
举陈操尚书。与众官楼上。遥见数僧从远来。(今日不着)众官云。数员禅客。(也不得草草)陈云。不是。(也不得草草)官云。焉知不是。(隔窗相眼)陈云。待与验过。(勘破了也)僧至楼下。(刺头入胶盆)陈云。大德。(贼打不防家)僧举首。(鼻孔在别人手里)陈云。不信道不是。(终是倚官挟势)官罔撩。(一状领过)天童拈云。陈尚书当面白拈。(惯得其便)瞒长芦一点不得(管是普州人)。
师云。睦州太守。亦尝任宣州。陈操尚书。与睦州同姓。仍嗣睦州。腾跃丛林。勘辨衲子。诸方患之。唯见云门。纳败跪伏。门尝曰。十经五论。师僧三二十年。尚不奈何。尚书争得会。张无尽。非兜率悦。东林总。莫能开发。苏东坡。非佛印元。佛慧泉。莫能抗论。所以道。张无尽。未免搀行夺市。真如喆。祇能借水献花。看他陈操尚书。名藩巨镇。现宰官身。公干之余。不忘佛事。客官祇随人上下。众僧空穿短巷长街。忙里偷闲。被人拈却鼻孔。陈操不唯傍行皇化。兼秉佛祖权衡掣。电光中不容拟议。尚书既鬼市里卖瘦。天童便贼手里作贼。诸仁者。脚力尽时山更好。莫将有限逐无穷。
第九十则雪峰淘米
举雪峰在洞山作典座。(分明供养心)一日淘米次。(童行不得气力)山问。淘沙去米。淘米去沙。(弄险作么)峰云砂米一时去。(唯嫌拣择)山云。大众吃个什么。(托和尚法荫)峰便覆却盆。(可惜抛撒常住)山云。子他后别见人去在。(从苗办地)天童拈云。雪峰祇管步步登高。(不解从空放下)不觉草鞋跟断。(任谁接续不上)若也正偏宛转。(孤轮匪运)敲唱俱行。(只翼难冲)自是言气相合。(鸾逢凤舞)父子相投。(蛆见蝇鸣)且道洞山不肯。雪峰意在什么处。(好意问便恶发)万里无云天有过。(下不论上)碧潭似镜月难来(生怕死水里浸却)。
师云。青华严拈此话云。洞山恁么道。是甚道理。虽然一色乾坤。争奈山高水阔。所以野人云。功夫不到不方圆。言语不通非眷属。乃代云。淘砂去米。淘米去砂。无影长生桂。经霜结子频。大众吃个什么。金凤采香衔不尽。玉雏食蕊叶长新。万松道。青华严虽然答尽深深意。争奈投机句未亲。忽有人问。万松代云。淘砂去米。淘米去砂。祇向道涤尽尘砂。不遗颗粒。大众吃个什么。向道粥将木杓舀。饭用笊篱捞。雪峰全机大用。投子说妙谈玄。行令底祇知尽法。不管无民。谈玄底祇解敲唱俱行。未得应时纳祜。万松不能天水合同秋。要且不坏世间相。何也。厨中典座穷精细。且作长行粥饭僧。
第九十一则芭蕉好恶
举僧问芭蕉。有一人不舍生死。(减之太短)不证涅盘。(增之太长)师还提携也无。(彼自无疮)蕉云。山僧粗识好恶。(勿伤之也)天童拈云。芭焦虽然识好恶。(一服平胃散)且不能牵耕夫之牛。夺饥人之食。(医病不得。害命不得)如今若有人问。长芦便和声打。(一服见效)为什么如此。我从来不识好恶(当炉不避火)。
师云。郢州芭蕉五世彻禅师。嗣芭蕉慧清。清嗣南塔光涌。涌嗣仰山彻。乃沩山五世孙也。师於宗门大有拈提。具在灯录。一日僧问有一人不舍生死。不证涅盘。师还提携也无。蕉云。山僧粗识好恶。这僧饱看教乘。兼通禅理。拈出个无孔铁锤。咬嚼无处下口。拈掇无处下手。定当芭蕉。芭蕉是别机宜。识休咎底汉。向线道难分处。不可妄生穿凿道。老僧粗识好恶。虽不犯手伤锋。要且无为人手段神清有言曰。可救而不救。是谓不仁。不可救而不救。可谓不仁乎。虽然有救人成患害。不救却慈悲。芭蕉有之。天童善用驱耕夺饥手段道。这僧才问。便和声打道。我从来不识好恶。还见二老为人处么。李陵持汉节。潘阆倒骑驴。
第九十二大慈行说
举大慈示众云。说得一丈。不如行得一尺。(非但口言而得清净)说得一尺。不如行得一寸。(多虚不如少实)洞山云。说取行不得底。(还有口么)行取说不得底。(还有足么)云居云。行时无说路。(踏破乾坤)说时无行路。(横吞宇宙)不行不说时。(不妨省力)合行什么路。(不是山东。便是河北)洛浦云。行说俱不到。则本分事在。(真不掩伪)行说俱到。则本分事无。(曲不藏直)天童拈云绝是非。(言满天下无口过)没踪迹。(行满天下无怨恶)相逢不识面。(见则无口无脚)识面不相逢。(瞎则能说能行)诸尊宿各有长处。(谁肯卖苦瓜)如今舌头上无十字关。(甚底不得道)脚跟下无五色线。(那里不得去)要行便行。(举步踏着)要说便说。(开口道尽)若有人问。长芦如何是要行便行。(是必早回程)天童云步。(蹉过了也)如何是要说便说。(留取暖肚)天童云。啊(错下名言)。
师云。凤翔府。石柱禅师。始游方。至洞山。遇青林垂语曰。有四种人。一人说过佛祖。一步行不得。一人行过佛祖。一句说不得。一人说得行得。一人说不得行不得。那个是其人。柱出众曰。一人说过佛祖一步行不得者。祇是无舌不许行。一人行过佛祖。一句说不得者。祇是无足不许说。一人说得行得者。祇是函盖相称。一人说不得行不得者。如断命求活。洞上语言。似存知解。不落今时。大慈示众。恐人唯尚空言。不务实行。高丽僧统义天曰。古之所谓禅者。藉教习禅者也。今之所谓禅者。离教而说禅者也。万松道。禅果可说可行乎。大慈可谓入草求人。真大慈也。洞山道。说取行不得底。云居道。说时无行路。青林道。一人说过佛祖。一步行不得。石柱云。祇是无舌不许行。僧问云盖本。说不得作么生行。本云。踏着舌头。洞山云。行取说不得底。云居云。行时无说路。青林云。一人行过佛祖。一句说不得。石柱道。祇是无足不许说。僧问云盖本。行不得底作么生说。本云。脚下着口。云居道。不行不说时。合行什么路。洛浦云。行说俱不到。则本分事在。青林云。一人说不得行不得。石柱云。如断命求活。洛浦云。行说俱到。则本分事无。青林云。一人说得行得。石柱云。祇是函盖相称。这般说话。唤作金针双锁。玉线贯通。圆鉴唤作妙叶兼。洞上唤作唱玄路。便见大慈示众。犯风烟。露锋骨。虽然。云盖本嗣白云端。解道脚下着口。踏着舌头。晦堂嗣先佛觉道。脚跟下踏着三寸舌。行说俱到。万松将诸家。说底公案。一类相从。互为指注。令人易解也。不似天童。分明拈出无舌人说底玄谈。无足人行底玄路。天童不行玄。不说妙。牙不沥水。足不沾尘。信步行时无远近。开怀说处不堤防。
第九十三则水潦大悟
举水潦和尚。问马大师。如何是佛法大意。(马祖脚不小)马祖与一踏倒。(何不再问)水潦豁然大悟。(不因不由)起来呵呵大笑。(谢他不啼哭)云。百千法门无量妙义。祇向一毫头上识得根源去。(犹成剩法)天童拈云。马大师不合放过。(天童脚更大)待伊起来恁么道。(劈口便与)但问祇这一毫从什么处得来。(适来和尚脚跟痛)待伊拟议。更与一踏(把火助热)。
师云。洪州水潦和尚亡其名。初参马师。因踏而悟。出世后告众曰。自从一吃马师踏。直至而今笑不休。上堂曰。若说一法。则十方诸佛收一法中。百千妙门。一一毛头上。千圣同輙。决定不别。此皆一踏上荐得。百千法门。无量妙义。祇向一毛头上。识得根源去。梵网经云。心地法门。如毛头许。是诸佛之本源。行菩萨道之根本。是大众诸佛子之根本。雪窦道。古今何人知此情。一毛师子众毛毕。所以道。一叶落。天下秋。一尘起。大地收。智觉禅师道。如一滴之水。与渤海之润性无差。若芥孔之空。等太虚之容纳非别。虽是重言不当吃。一回拈出一回新。所以天童踏了更踏。赵州一日於僧堂前问南泉。异则不问。如何是类。泉以手托地。州以脚踏倒。却归涅盘堂叫悔悔。泉令侍者问。悔个什么。州云。悔不更与两踏。所以天童道。马祖当时。不合放过。为他犹有一毫头命根不断在。还会天童道。待伊拟议更与一踏底意么。不见道。马驹踏杀天下人。
第九十四则古德法身
举古德云。长者长法身。(主山高按山低)短者短法身。(拄杖长。拂子短)天童拈云。且道舜若多神。唤什么作法身。(虚空无面目。不用巧妆眉)良久云。(十字打开)还会么。(两手分付)不可续凫截鹤。夷岳盈壑去也(持钵不得道不饥)。
师云。教中道。无边身菩萨。穷上界而有余。劬尸罗长者。睹三尺而无尽。万松道。释迦老子。能为下劣。忍於斯事。老老大大。舞罐灯戏。见人道。长也长也。便长。见人道。短也短也。便短。祇如清净法身。还有长短也无。若无。古德为甚道。长者长法身。短者短法身。不见道。佛真法身。犹若虚空。应物现形。如水中月。此颂两联。大似前言不副后语。殊不知钩锁连环。血脉不断。棱严经道。舜若多神。无身觉触。舜若。西音。此云虚空。天童道。舜若多神。唤什么作法身。他祇知佛真法身。犹若虚空。忘却应物现形。如水中月。还知天童不可续截夷盈处么。随分三尺一丈六。明明触处露堂堂。
第九十五则布袋弥勒
举布袋和尚颂云。弥勒真弥勒。天童着语云。拶破面门。(话作两橛)分身千百亿。天童着语云。筑着鼻孔。(炼成一块)时时示时人。天童着语云。高着眼。(且莫撒砂)时人皆不识。天童着语云。当面讳却。(许你亲见)天童复拈云。憨皮袋拦街截巷。(错认绊索)直是无回避处。(撞着驾头)还辨得么。(和尚是天童)脑后见腮。莫与往来(识人多者是非多)。
师云。善财开楼阁门。见遍法界。皆是弥勒。而今楼阁门开也。诸人还见么。若更道不见。你指出个不是底来。五祖演道。天上无弥勒。地下无弥勒。无事街头立。被人唤作贼。晋阳贾文振。诵王梵志诗云。我若有钱时。更肥更能白。无事街头立。人要请做客。我要借十文。忙言与一百。我若无钱时。更瘦更能黑。无事街头立。被人唤作贼。我要借十文。一文借不得。此二诗证之前颂。激讽诸人。不为不切矣。湛然居士着辨邪论。以辨糠[薜/虫]之祖刘纸衣。自称弥勒下生。广引上生下生二经。以佛言为定量。经云。却后五十六亿万岁。尔乃下生。糠[薜/虫]下生。何太早乎。谓傅大士憨皮袋。亦不当为弥勒化身。答曰。傅大士造像写经。不可胜数。糠[薜/虫]大毁经像。憨皮袋剃发披缁。饮啖无择。糠[薜/虫]垂发白衣。米亦不食。若例二大士。甚不类也。方当下无间地狱尽。转徙他方狱中。当来弥勒下生时。名亦不闻。輙敢窃比於我圣流。因辨於此。学者应知。洞山谓云居曰。昔南泉问讲弥勒下生经。僧曰。弥勒甚么时下生。僧曰。见在天宫。当来下生。泉曰。天上无弥勒。地下无弥勒。居随举便问曰。祇如天上无弥勒。地下无弥勒。未审谁与安名。洞山直得禅床震动。乃曰应阇黎。青州和尚道。二十年云山坐断。衲帔尘生。一句子针芥相投。禅床震动。万松道。洞山家风。严密不通风。天童便道。憨皮袋拦街截巷。回避不及。还与洞山相违也无。万松道。天童有后手。何也。不见首。脑后见腮。莫与往来。
第九十六赵州拣择
举赵州云。至道无难。唯嫌拣择。(看你分詹擘市)才有语言。是拣择。是明白。(却又伶俐)老僧不在明白里。(贼儿胆底虚)是汝还护惜也无。(映山曲[((┐一)/一/(暴-(日/共)))见]脊)时有僧问。和尚既不在明白里。护惜个什么。(就身打劫。快便难逢)州云。我亦不知。(推聋作痖)僧云。既不知。为什么道不在明白里。(拏粗[打-丁+客]细。放雕戏尾)州云。问事即得。礼拜了退。(来日大悲院里有斋)天童拈云。这僧也如切如磋。不能见机而变。(一生把定死蛇头)赵州也如琢如磨。几乎事不解交。(三十六计。走为上计)众中祇管道退身有分。(祇见锥头利)殊不知尽力提持。(不见凿头方)还体悉得么。(我亦不知)焦砖打着连底冻(直至而今消不开)。
师云。三祖信心铭。破题两句。定当杀天下衲子。投子宗道者。在雪窦会下作书记。雪窦令参至道无难。唯嫌拣择。於此有省。一日雪窦问他。至道无难。唯嫌拣择意作么生。宗云。畜生畜生。后隐居投子。凡去住持。袈裟裹草鞋与经文。僧问如何是道者家风。宗云。袈裟裹草鞋。僧云。未审意旨如何。宗云。赤脚下桐城。万松尝教人看至道无难。唯嫌拣择。谁教你拣择。僧云。三祖道。但不憎爱。洞然明白。却道唯嫌拣择。三祖当时下个嫌字。自憎爱了也。万松道。许上座眼明。如何免得憎爱。僧参久不见。就万松请益。万松道。上座。汝才拟免时。早拣择憎爱了也。僧云。恁么则放下免心。洞然明白也。万松道。汝嫌免心。爱明白。展转拣择憎爱了也。僧礼不已云。乞师指示。万松道。诸方到此。正是棒喝明节。万松即不然。僧云。未审尊意如何。万松道。拣择妨甚事。你免他作么。僧礼谢云。原来却在这里。磁州初祖云。如人作针线。幸然针针相似。忽见人来。不觉失却针。祇见线。这边寻也不见。那边寻也不见。却自云。近处尚不见。远处那里得来。多时寻不得。心烦不好。昏闷打睡。拽衣枕头。方就枕时。蓦头一札曰。原来祇在这里。万松道。汝但河里失钱河里漉。不可离了拣择憎爱。别有洞然明白也。有底道。至道最难。须要拣择。若不憎爱。争得明白。这个却是拣择不拣择。憎爱不憎爱。於诸法中。不生二解底人。所以赵州道。才有语言。是拣择是明白。赵州亦不避语言。亦不避拣择。老僧不在明白里。是汝还护惜也无。到这里独醒底。直须哺其糟。而啜其醨。独清底。也须扬其波而鼓其浪。擘开面皮。憎爱拣择一回。却与三祖相见。这僧道。和尚既不在明白里。护惜个什么。却到如来吃粥处。州云。我亦不知。这老汉剩忙百闹半路抽身。这僧忙赶云。既不知。为什么道不在明白里。万松道。且道在那里。大小大赵州。尚自不知。拶到转身不得处。便拈向一边道。问事即得。礼拜了退。末后打个乾出身。这里还有拣择憎爱么。他道老僧不在明白里。且道赵州在什么处旦过。这僧与赵州切磋琢磨。变态殽讹。赶贼不得赶上。骂人不得骂着。皆云。良贾深藏。正是分明拈出。还识赵州与这僧么。文殊大设无遮会。摩诘牢关不二门。
第九十七则睦州毛端
举睦州问武陵长老。(今日正逢着太白星)了即毛端吞巨海。(不须咬嚼)始知大地一微尘作么生。(已太多生)陵云。和尚问谁。(新生犊儿不怕虎)州云。问长老。(紩锤来也)陵云。何不领话。(撩蜂剔蝎)州云。我不领话。你不领话。(诬人之罪。以罪加之)天童拈云。睦州武陵总道不领话。(几乎忘却)其间有贪观白浪。失却手桡。(隔壁过状。打草惊蛇)乃竖起拂子云。看(何不领话)。
师云。武陵长老。未详法嗣。无尽灯。作茂陵。睦州老汉。寻常辛辛辣辣。啀啀喍喍。问武陵长老。了即毛端吞巨海。始知大地一微尘作么生。此语本出丹霞孤寂吟。睦州既探竿在手。武陵亦影草随身道。和尚问谁。睦州以平展。谁与你干戈相待道。问长老。武陵也好。当面与一锥道。和尚何不领话。殊不知自己脚跟下蹉过多时。所以睦州道。你不领话。我不领话。虽如倚势欺人。争柰理无曲断。天童拈处。指桑骂榆。近日不领话者转多。天童却放伊不过道。其间有贪观白浪。失却手桡。岂止睦州武陵分上。遂竖起拂子云。看。这回推与阿谁。具眼者辨取。
第九十八则南泉至庄
举南泉因至庄。(山里师子村里弄)偶庄主预备迎奉。(不妨伶俐)泉云。老僧居常出入。不与他知。何夙排办。至於如此。(皆和尚道力所致)主云。昨夜土地神报。(咄这鬼头)侍者便问。既是大善知识。为甚却被鬼神觑见。(今日遭人点检)泉云。土地前。更添一分供养着。(果报灵通。究竟常乐)天童拈云。长芦则不然。(别是一尊土地)若见这庄主恁么道。便与捉住云放你不得。(不奈舡何。打破戽斗)何故如此。(官人打见在)不见道。来说是非者。便是是非人(并赃捉获)。
师云。丛林传悟本。住洞山二十年。土地神不识。神白主事。如何得识和尚一面。主事云。和尚斋堂上受食时。汝与覆却饭槛。和尚失声。忽能见之。次日。神覆饭槛。师失声曰。可惜常住物。神方识师一面。昔盐官会下。有一主事僧。忽见一鬼使来追。僧曰。某甲身充主事。未暇修行。乞容七日得不。使曰。待为白王。若许七日后来。不然。须臾便至。言讫不见。至七日后复来。竟觅其僧。了不可得。后有举问一僧。若被觅着时如何抵拟他去。洞山代云。被他觅得也。万松道。谩这老鬼不得。南泉庄头神报主事。预备迎奉。岂免遭人点检。云居锡见南泉道。土地前更下一分供养着。征云。是赏伊。是罚伊。祇如土地前见者。是南泉。不是南泉。万松道。莫错认。达观云。南泉被这僧一问。不免向鬼窟里作活计。万松道。瞎驴趂大队。真宗时。真州长芦登和尚。数年鼎新起就长芦寺。一夜梦有神人来。乞为土地。登曰。你做我土地不得。神曰。何故。登曰。你见我僧家过。或起瞋。神曰。某有长誓。遂下一臂呈登。登曰。若如是则可。遂与建祠堂。迨塑土地。一臂堕落。屡修复尔。方知愿力之重也。有僧问。长芦登不唯鬼觑见。他亦觑见鬼又作么生。万松道。三八日念诵。天童拈云。若见庄主恁么道。便与捉住云。放你不得。何故如此。不见道。来说是非者。便是是非人。万松道。天童虽解捉鬼卖。未免庄头鬼乱。万松即不然。若见庄主道。昨夜土地报。便与弹指三下云。唵度噜度噜地尾娑诃。
第九十九则洞山钵袋
举僧问洞山。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。(有尾无头。虽饱无力)为什么不得他衣钵。(不得封侯也是闲)山云。直饶道本来无一物。也未合得他衣钵。(有头无尾。终是不贵)且道什么人合得。(金香炉下铁昆仑)僧下九十六转语不契(吃尽生姜呷尽醋)末后云。设使将来他亦不受。(设使受下。向甚么处着)山深肯之。(且信一半)雪窦云。他既不受是眼。(瞎却了也)将来必应是瞎。(恰与雪窦同参)天童拈云。长芦则不然。(但具一只眼)直须将来。(岩前花烂熳)若不将来争知不受。(室内不知春)直须不受。(家中无一物)若不不受。争免将来。(来者不空归)将来底必应是眼。(瞎却了也)不受底真个是瞎。(却与天童同参)还会么。(问取眉毛)照尽体无依。(踏破澄潭月)通身合大道(冲开碧落天)。
师云。无尽灯录云。僧问洞山。时时勤拂拭。为什么不得钵袋子。山曰。直饶道本来无一物。亦未得他钵袋子。僧曰。未审什么人合得。山曰。不入门者。僧曰。祇如不人门者还得不。山曰。虽然如是。不得不与他。复曰。直道本来无一物。犹不合得他钵袋子。且道什么人合得。这里合下得一转语。且道下得什么语。一上座下九十六转。并不契意。末后一转。始可山意。山曰。阇黎何不早与么道。一僧闻请上座举一徧。上座终不为举。僧乃执事三年。上座亦不肯举。一日忽不安。其僧自念三年求举。不蒙慈悲。善取不如恶取。遂持刀向前曰。若不举。即杀上座去也。座悚然曰。且待为阇黎举。乃曰。直饶将来。他亦不要。其僧礼谢悔过。天童略云。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。为什么不得他衣钵。雒阳天宫寺。神秀国师。谥号大通。身长八尺。秀眉大耳。有公伯之气。稔聆黄梅道胜而往见。共以坐默体道为务。忻然谓真吾所依也。誓以樵汲备众。如是六载。祖每潜叹曰。东山法门。其在此人矣。师一日涕泗辞祖。创荆门玉泉兰若。卜将老焉。会东山圆寂。复徙江陵当阳山。学者锺凑。久视元年。天后诏之。肩舆上殿。遂推为两京法主。凡历三帝皆师礼之。神龙二年。丙午二月二十八日。泊然而逝。神龙元年。新译棱严。閟於宫禁。国师坚请。私录密传馆陶慧震。经今大行。师之力也。国师报龄一百有七。当葬旧山。天子送至午桥而决。王公大臣至伊水而别。卒哭。设大会於龙华寺。饭缁白八千人。度僧二七员。二祥於西明办事如前会。万回法云公。乞施后宫。手举珍异。以侑其供。燕公张说。报师资礼。门人普寂。义福。并为朝野所重。如圭峰承龚图曰。普寂化缘转盛。法嗣者三十人。如南岳懒瓒。嵩山一行。终南惟政。三峰道树。皆凡圣不测。如义福者。初参大通。通与语。乃称湿土近水。乾木易然。万回法云公。执福手叮咛曰。深入妙觉。广度众生。当勉旃。福住终南二十余载。一日竹栢兰[廿/(〡臣)]。茂然分错。忽有老翁。风骨殊俗。须发皓然。拜首曰。弟子内谷神也。窃恐和尚他适。终弃此山。故再请乃灭。未几京城僧众。请於其年五月止大慈恩寺。千官车马。四部骈罗。复被诏归伊雒。如普寂之子。南岳懒瓒。德宗遣诏。对宣使不暇拭涕。如一行禅师。天文大衍。世所共知。一日见寂。炷香作礼。绝躬附耳密言。寂曰。是是。无不可者。如是致礼者三。退入南房。阖户而灭。寂令扣钟云。一行灭矣。视之果然。河南尹裴宽。亲见其事。服衰(崔)绖(迭)。徒步送丧。终南惟政。文宗嗜蛤蜊御馔。有擘不张者。焚香祷之。忽开。现观音像。具体妙丽。诏政问之。政举经云。应以菩萨身得度者。即现菩萨身。而为说法。上曰。菩萨身已现。且不闻说法。政曰。陛下信此事为奇特不。上曰。希有之事。朕深信之。政曰。菩萨为陛下说法竟。上感政言。勅令天下设观音像。三峰道树。山神化为野人。服色素朴。言谭诡异。於言笑外。变作四圣天仙等形。或放神光。或发声响。大众不能测。犹此涉十年。寂无声影。告众曰。山神作多色伎俩。眨惑吾曹。祇消老僧个不闻不见。伊伎俩已穷。吾不闻不见无尽。万松具录大通门下师胜资强。圭峰抑为息妄修心宗。又云。就法。有不变随缘二义。就人。有顿悟渐修两门。二义显。则知一藏经论之旨归。两门开。则见一切贤圣之轨辙。达磨深意。实在斯焉。顿悟喻者。如人梦被枷锁。觉时还须脱枷锁乎。所以六祖道。本来无一物。何假拂尘埃。此洞山答处。渐修喻者如水结氷。失灌溉洗濯之用。火日销镕。始还全用。所以大通道。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。若就镜喻之。大鉴如镜。本明本净。大通如昏垢须磨。以氷梦二喻。梦则悟不假修。氷则须销得用。且教中有本性净。有离垢净。有如理智。有如量智。有即相解。有离相解。有真空。有妙有。有第一义谛。有世俗谛。乃至理事性相。权实顿渐。偏圆遮照。存泯。君臣父子。配属两宗。皎然可见。此虽涉情解。具择法眼者。不可不知。宗镜录云。入吾宗者。先须知有。然后保任。又头尾须得相称。不可理行有阙。心口相违。若入宗镜。理行俱圆。据宗镜断。大鉴祇具一只眼。大通双眼圆明。何者。大鉴具理而无行。谓本来常净。不假拂尘。大通已悟须修拂尘镜朗。所以道。正虽正却偏。偏虽偏却圆。非久参洞上之宗者。未可与语。万松尝向人道。波必有水。水或无波。性海无风。心波自涌。二利妙门。无出於此。圭峰答温慥尚书问曰。真理虽然颕达。此情难以卒除。如风顿止。波浪暂停。岂可一身所修。便同佛用。但可以空寂为自体。勿认色身。以真知为自心。勿认妄念。妄念若起。都不随之。即临命终时。自然业不能系。黄龙晦堂答韩宗古侍郎问曰。然心外无剩法者。不知烦恼习气是何而欲尽之。若起此心。翻成认贼为子也。从上以来。但有言说。乃是随病设药。纵有烦恼习气。但以如来知见治之。皆是善权方便。诱引之说。若是定有习气可治。却是心外有法而可尽之。响如灵龟曳尾於途。拂迹迹生。可谓将心用心。转见病深。苟能明达心外无法。法外无心。心法既无。更欲教谁顿尽邪。觉范判曰。二老。今古之宗师也。其随宜方便。自有意味。初无优劣。然圭峰所答之词。正韩公所问之意。而语不失宗。开廓正见。以密较之。晦堂所得多矣。万松道。到这里返观大鉴祇具一只眼。原来尽大地是沙门一只眼。又唤作把定乾坤眼。绵绵不漏丝毫。亦名顶门具金刚眼。大通双眼圆明。似锯解秤锤。擘破虚空相似。大通且置。於大鉴眼上。万松道个瞎。又作么生。雪窦拈云。他既不受是眼。将来底必应是瞎。还见祖师衣钵么。若於此入门。便乃两手分付。非但大庾岭头一个是提不起。设使盖国人来。且欵欵将去。万松道。祖师衣钵百杂碎也。雪窦道。他既不受是眼。将来必应是瞎。天童道。将来必应是眼。不受底真个是瞎。万松道。瞎底双眼圆明。具眼底祇见一半。不逢瞎汉。终难辨明。毕竟事作么生折合。山远路长休点火。大家吹煞暗中行。
万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录下卷(终)
请益录下卷音义
豏(胡斩切豆半生也) 唼喷(上所甲切下并寸切鼓鼻也) 捡(评中为检) 躅(池录切蹢〡也) 莠(余受切稗草) 謴(古困切顺言谑弄貌) 慵(是容切〡懒也) [戏-戈+支](侧加切) 援(雨元切引也) 撼(胡甘切恨也) 啻(音士止也) 摵(沙获切拂也又稍〡也又楚革切击也) 斗(音科) 帩(七肖切缚也) 濩落(上胡郭切惠子谓庄子吾有三石大瓠〡〡无用庄子曰云云)墼(居的切说文云瓴也) 橹(卢古切大舡) 霅(丈洽切水出吴兴又县名) 鈯(徒鹘切钝也) 嗡(乌[纟口]切〡[口弘]也牛声[口弘]乌横切) 撼(胡感切摇也) 殆(音大危也) 贽(脂利切) 搕(口合切打也) [打-丁+(天/韭)](先盖切破声也音三入声) 舀(以沼杼也) [薜/虫](牛列切) 迨(徒改切及也) 稔(如沈切年一熟也) 聆(郎丁切耳听也) 侑(禹救切周礼曰王以乐〡食注〡劝也)[廿/(〡臣)](齿改切香草也) 雒(音洛) 慥(七到切温〡礼注守实言行相应之貌)
