七 留基波与德谟克里特(3/5)

首发：~七 留基波与德谟克里特

59 老是犹豫不决，就永远达不到目的。

60 一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。

61 对善的无知，是犯错误的原因。

62 做了一件可耻的事的人，应该首先对自己觉得惭愧。

63 老是抗辩和噜不休的人是学不会必须知道的东西的。

64 对一切都要说，而丝毫不愿听，就是一种过分的野心的标志。

65 应当警惕地注意，使坏人不能利用可乘之机。

66 嫉妒的人常自寻烦恼，这是他自己的敌人。

67 可恶的不是做不义的事情的人，而是有意地做不义的事情的人。

68 亲人之间的嫌怨比与外人的嫌怨要难堪得多。

69 不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。

70 应该只在有心作更大的报答的条件下才接受恩赐。

71 施恩的人应该留心，要那受惠的人不是奸诈的人，并且不会以怨报德。

72 很小的恩惠而施得及时，对受惠的人就有很大的价值。

73 尊重的表示，对那些富于高尚思想和有荣誉感的人有很大的力量。

74 行善望报的人是不配称为行善者的；这称号只配给那只为行善而行善的人。

75 很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的倒并不显得像朋友。

76 单单一个有智慧的人的友谊，要比所有愚蠢的人的友谊还更有价值。

77 连一个高尚朋友都没有的人，是不值得活着的。

78 不能长久保持已证明可靠的朋友的人，他的性格是不可爱的。

79 有很多人，当他们的朋友由豪富而落到贫穷时，就避开他们的朋友了。

80 恰当的比例是对一切事物都好的，豪富或赤贫在我看来都不好。

81 不爱任何人的人，据我看是也不能为任何人所爱的。

82 一个老人，如果知道在他的言辞中把逗人喜欢的和严肃的结合起来，是很可爱的。

83 身体的美，若不与聪明才智相结合，就是某种动物性的东西。

84 在顺境中找个朋友是容易的，但在逆境中则极端困难。

85 一切亲人并不都是朋友，而只有那些有共同利害关系的才是朋友。

86 我们既然是人，对人的不幸就不应该嘲笑而应该悲叹。

87 寻求善的人只有费尽千辛万苦才能找到，而恶则不用找就来了。

88 喜欢斥责别人的人，不是交朋友的材料。

89 女人不应该动口舌，因为这是很危险的。

90 接受一个女人的命令，对一个男人来说是最大的侮辱。

91 永远发明某种美的东西，是一个神圣的心灵的标志。

92 对那些愚蠢的人加以赞颂，是大大地害了他们。

93 让别人来称赞比自己称赞好。

94 如果某些称赞你看来显得不能接受，就把它们看作阿谀吧。

95 人们捏造出了“碰巧”这个偶像，借以掩盖自己的轻率。碰巧造成的悖理的事情是很少的，一个心智敏锐的人就能把生活中大部分事物安排妥当。

96 言辞是行动的影子。

97 心灵应该习惯于在自身中来汲取快乐。

98 如果你打开你的内心，你将看到里面是一大堆各种各样坏的情欲。

99 不要去讨好自己的邻人。

100 在许多重要的事情上，我们是摹仿禽兽，作禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。

101 人每天都怀着新的思想。

102 如果身体能够拿它一生中所遭到的痛苦和苦难来对灵魂提出控告，而由我来判决这案件的话，我将很愿意惩罚灵魂由于疏忽而使身体毁坏，由于沉醉而使身体枯竭，以及由于淫欲而使身体溃败和分崩离析，正如我将控诉那漫不经心地来使用一件工具或器皿，让它弄得一塌糊涂的人一样。

103 以一种邪恶的、不智的、失节的和不洁的方式活着，就不仅是很坏地活着而且是在继续不断地死亡。

104 不要企图无所不知，否则你将一无所知。

105 幸福和不幸居于灵魂之中。

106 幸福不在于占有畜群，也不在于占有黄金，它的居处是在我们的灵魂之中。

107 善从那里来，恶和避免恶的办法也从那里来。例如深水，在很多情况下是很有用的，而同时又是很危险的，因为我们要冒灭顶的危险。因此人们发明了学会游泳以保卫自己的办法。

108 从善里有时也能给人带来恶的结果，要是人不知道引导它并很轻易地承受它的话。把这样一些事物看作恶是不恰当的，要把它们看作善。人若愿意的话，也能利用善来避免恶。

109 豪爽的人永远不得不做正义的并为法律所许可的事，他是不论白天黑夜都轻松愉快、勇往直前并且无忧无虑的。但对那蔑视正义并且不尽自己的义务的人来说，当他想起某种错处来时，这一切都只有使他烦恼。他总是在忧虑，并且自己折磨自己。

110 神灵永远给人一切好的东西。他们从来不给人坏的、有害的和无用的东西。是人们自己，由于自己的盲目和无知，去迎接这些坏东西的。

111 命运是很阔绰然而很无常的，至于自然，则自满自足。所以自然总能以它那些比较差、然而很可靠的手段，赢得那些伟大的希望123。

112 一篇美好的言辞并不能抹煞一件坏的行为，而一件好的行为也不能为诽谤所玷污。

113 一个人对青年所做的最大坏事，无过于使他习于轻佻，轻佻产生出引人作恶的欲望。

114 如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。礼仪其实是这一切东西共同产生出来的。

115 精神的教养，在幸运的人是用作装饰，而在不幸的人是用作庇护所。

116 用鼓励和说服的言语来造就一个人的道德，显然是比用法律和约束更能成功。因为很可能那种因法律禁止而不行不义之事的人，在私下无人时就犯罪了，至于由说服而被引上尽义务的道路的人，似乎不论私下或公开都不会做什么坏事。所以照着良心行事并且能知其所以然的人，同时也是一个坚定而且正直的人。