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首发：~卷七十四
阙里大成殿灾
上诣太学致祭并遣官告祭
阙里文庙至七年
阙里文庙告成复
亲诣太学致祭
上以平定青海遣官恭诣太学
阙里告祭
先师孔子
又令各省修理
文庙学宫
增定
文庙从祀诸贤及世袭五经博士之制
谕礼部等衙门治天下之要以崇师重道广励泽宫为先务朕亲诣太学释奠先师孔子礼毕进诸生於彛伦堂讲经论学凡以明道术崇化源非徒设圜桥之观聼也维孔子道高德厚万世奉为师表其祔享庙庭诸贤皆有羽翼圣经扶持名教之功然历朝进退不一而贤儒代不乏人或有先罢而今宜复有旧缺而今宜增其从祀崇圣祠诸贤周程朱蔡外孰应升堂祔享者并先贤先儒之後孰当增置五经博士以昭崇报均关大典九卿翰林国子监詹事科道会同详考定议以闻寻遵
旨议奏古昔圣王制祀凡有道有德施教於学者祀於瞽宗汉文翁立学宫於成都首祀孔子又画七十子之像於壁此诸贤从祀之始也厥後有功经传皆得从祀谓之经师自唐至明历代进退不一而当代贤儒得与於典礼盖自宋师伏读
圣谕云祔飨庙庭诸贤或有先罢而今宜复者臣等议得明嘉靖时厘定祀典改祠於乡者七人林放蘧瑗郑康成郑衆卢植服范甯罢祀者四人秦冉顔何戴圣何休今俱宜复其从祀也
圣谕云有旧缺而今宜增者臣等公同详考先儒事寔请增入两庑从祀者共十八人孟子门人乐正子公都子万章公孙丑汉诸葛亮唐陆贽宋韩琦尹焞黄干陈淳何基王柏元金履祥许谦陈皓明罗钦顺蔡清
本朝陆陇其允宜增入祀典者也
圣谕云崇圣祠或有可升而祔者臣等议得宋张子横渠
之父张廸一人可以祔入崇圣祠
圣谕云先贤先儒之後孰当增置五经博士臣等议得孔门弟子冉伯牛仲弓冉求宰予子张有若六子均宜确访嫡裔赐以世袭五经博士以昭崇报者也得
旨先儒从祀文庙关系学术人心典至重也宜复宜增必详加考证折衷尽善庶使万世遵守永无异议尔等所议复祀诸儒虽皆有功经学然戴圣何休未为纯儒郑衆卢植服范甯谨守一家言转相传述视郑康成之淳质深通似乎有间至若唐之陆贽宋之韩琦勲业昭垂史册自是千古名臣然於孔孟心传果有授受而能表彰羽翼乎其他诸儒是否允协以及宰予冉有增置博士之处着再公同确议务期至当不易具奏至是遵
旨再议从祀孔庙宜复祀者六人林放蘧瑗秦冉顔何郑康成范甯宜增入祀者二十人县亶牧皮正子公都子万章公孙丑诸葛亮尹焞魏了翁黄植陈干何基王柏赵复金履祥许谦陈澔罗钦顺蔡清陆陇其入崇圣祠者一人张廸宜增置博士者四人冉雍冉伯牛子张有若此三十一人或亲承训论递衍源流或远契心传倡明正学升诸从祀之列予以延世之赏人心公论皆为允合得
旨朕念先贤先儒扶持名教羽翼圣经有关学术人心爰命九卿详议今诸臣参考周详评论公正甚合朕心着依议行
命择孔氏子孙之贤者同曲阜县教官公同训迪
定
阙里文庙乐舞及考试五经博士送监之制凡乐舞音节及乐舞生衣冠俱照国子监画一遵行至先贤之子孙应袭五经博士者送礼部考试劣者送监肄业三年方准承袭
三年衍圣公孔传铎请
颁赐
圣谕广训朋党论二书
温旨谕之
谕曰我
圣祖仁皇帝教育羣生
御制上谕十六条期以厚民风而端习俗朕仰承先志推衍发明着为广训使愚氓易晓凡兹作述之间悉本先师孔子之道以为是训是行之本并无一语出乎圣教之外也卿为至圣後裔果能只遵祖训身体力行则修身齐家之道化民善俗之模莫大乎是且植党为圣人所深戒向来孔氏子孙从无趋附匪党之事所请二书不必颁发卿其恪遵好学力行知耻之训能光家乘即广国华勉之慎之
又
御书生民未有匾额恭悬
大成殿并颁发直省学宫
阙里顔子庙曰德冠四科曾子庙曰道传一贯子思子庙曰性天述祖孟子庙曰守先待後闵子庙曰躬行至孝仲子庙曰圣道干城又
赐衍圣公孔传铎及六贤後裔
御书匾额圣裔曰钦承圣绪顔子裔曰四箴常领曾子裔曰省身念祖孟子裔曰七篇遗矩闵子裔曰门宗孝行仲子裔曰勇行遗范
又
诏避至圣先讳改用邱字读为期音
上谕内阁九卿等古有讳名之礼所以昭诚敬致尊崇也孔子德高千古道冠百王正彛伦端风化为往圣继絶学为万世开太平自天子以至於庶人皆受师资之益而直省郡邑之名有圣讳字在内者古今相沿未改朕心深为不安尔等会议凡直省地名有同圣讳者或改读某字或另易他字至於常用之际於此字作何回避一并详议具奏寻遵
旨议覆
先师孔子圣讳理应回避惟祭
天於圜丘丘字不用回避外凡系姓氏俱用偏旁为邱字如系地名则更易他名至於书写常用之际则从古体字得
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