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首发：~元婚礼贡举考
涂注乙 【 若干】 字。
第二问。 【 仿此。】
奉
试 【 某】 经义一道。
限五百字以上。
对 【 云云。】 谨对。
涂注乙 【 若干】 字。
第二场
奉
试古赋一道。 【 诏诰、章表仿此。】
又 【 云云。】 谨对。
涂注乙 【 若干】 字。
第三场
奉
试策一道。
限一千字以上。
对 【 云云。】 谨对。
涂注乙 【 若干】 字。
(一)草卷一十二幅，用印钤缝。
(一)凈卷一十二幅，用印钤缝，依式凈写科举文字，以上并用朱笔界画。
右家状并草卷黏作一通。
会试程序 【 延佑二年二月日。】
试院于翰林院东至公堂设席分舍。
正月十五日，于中书礼部印卷。 【 卷面用印钤缝。】
正月二十八日，中书礼部榜示。
二月初一日，黎明，举人入院、搜检怀挟讫，班立堂下，各再拜，知贡举官答跪，试官以下各答拜，毕，受题，各就本席，午后，相次于受卷所投卷而出。
二月初三日，如前。
二月初五日，如前。
御试程序
三月初一日，于中书礼部印卷。 【 卷背用印钤缝。】
三月初七日，黎明，入试，拜受策题，各就席，至晚进卷而出。
二月十一日，各于国子监关栏帽。
三月十三日，赴阙，听候唱名。
进士受恩例
延佑二年四月日，中书礼部呈奉中书省札付该：来呈「策试举人，今将各二姓名、年甲、籍贯具呈照详」，得此，延佑二年四月初四日奏过事内一件：前者为这应举的人每，依礼部拟来的典故里赐了际授时分，上表谢恩，参见省官，文庙里烧香行礼，立石题名。的依礼部拟将来的，省官人每商量了再奏呵，那般者。么道圣旨有来。俺商量来：赐恩、荣宴于翰林国史院，中书省官押宴，御史台、翰林、集贤两院摘官预宴、预宴官及进士簪花，至所居；进士受官：择日，具公服，侍仪司引赴殿廷，上谢恩表；次便服诣都堂参见；择日，进土谒先圣，行舍菜礼，第一名具祀文行事，有司于宣圣庙前刻石题名呵，怎生？奏呵，那般者。么道圣旨了也。钦此。
四月十七日，赐恩、荣宴、押宴，押宴官及进士各簪花。
四月二十七 【 日】 【 [二二]据文义补。】 于中书省祇受敕牒。
四月二十九日，各具公服，诣殿廷谢恩。
四月三十日，便服诣都堂参谢。
五月初二日，谒先圣庙，行舍菜礼。
朱文公学校贡举私议
古者学校选举之法，始于乡党而达于国都，教之以德行道艺，而兴其贤者能者。盖其所以居之者无异处，所以官之者无异术，所以取之者无异略，是以士有定志而无外慕，蚤夜孜孜，唯惧德业之不修，而不忧爵禄之未至。夫子所谓「言寡尤，行寡悔，禄在其中」，孟子所谓「修其天爵，而人爵从之」，盖谓此也。今之谓法，其所以教者，既不本于德行之实，而所谓艺者，又皆无用之空言，至于其弊，则所谓空言者，又皆妄无稽，而适以败坏学者之心志。是以人材日衰，风俗日薄。朝廷、州、县每有一事之可疑，则公卿、大夫、官人、百吏愕眙相顾而不知所出，是亦可验其为教之得失矣。议者不知其病源所在，反以程试文字之不工为患。夫空言本非所以教人，亦不足以取士。而诗赋又空言之尤者，其无益于设教取士，章章明矣。然熙宁罢之，而议者不以为是者，非罢诗赋之不善，乃专主王氏经义之不善也。今必罢诗赋而分经、诸子、史、时务之大者。古者大学之教，以格物致知为先，而其考校之法，又以九年知类通达、强立不反为大成。盖天下之物事，皆学者所当知，而其理之载于经者，则各有所主。若诸子之学，同出于圣人，各有所长而不能无所短，其长者固不可以不学，而其所短亦不可不辨也。至于诸史，则该古今兴亡、治乱得失之变。时务之大者，如礼乐、制度、天文、地理、兵谋、刑法之属，亦皆当世所须而不可阙，皆不可以不之习也。今欲以《易》、《书》、《诗》为一科，而子年午年试之，《周礼》、《仪礼》及二戴之《礼》为一科，而卯年试之，《春秋》及三传为一科，而酉年试之，诸经皆兼《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》。论则分诸子为四科，而分年以附焉。策则诸史，时务亦然。则士无不通之经，无不习之史，而皆可为当世之用矣。草茅之虑，偶及于此，故敢私记其说，以为当路之君子其或将有取焉。
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