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首发：~道德真经次解卷上
三十二章
道常无名，朴虽小，天下不敢臣。
道本无名，字朴又微小，人有守之者，不被天下臣服，言不能使有道德之人也。
王侯若能守，万物将自宾。
国君富有天下，若能守无名之大道，万物尽宾。
天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。
天行甘泽，在处皆徧，非人力所均，言道能普也。
始制有名，
新造成万物也。
名亦既有。
成器也。
夫亦将知止，
万物休也。
知止不殆。
不见危殆。
譬道在天下，犹川谷与江海。
万物始因道而生，生而复灭，不有其生，则不危殆。如川谷下流，往而不返，有所归也。
三十三章
知人者智，自知者明。
以智知人，不若自知。用智损心，自知明道。
胜人者有力，自胜者强。
以力胜人，不若自胜，自胜者强於胜人。
知足者富，
世财无限，己身有限，苟或知足，便是富有。
强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
强行上件之事，有志於道，不失其由，可以长久。人死之后，魂气归於天，形魄归於地，道德不亡，可谓寿矣。
三十四章
大道泛，其可左右。
大道泛溢，无有涯际，不可立其左右。
万物恃以生而不辞，功成不名有。依被万物不为主，可名於小；万物归之不为主，可名於大。
万物虽恃大道而生，名立功成，不知名属於大道。万物依大道，不恃其主，故名於小。万物终赖大道为主，故名其大也。
圣人终不为大，故能成其大。
圣人体道，不有其名，故成可大之名。
三十五章
执大象，大道也天下往。往而不害，安平泰。乐五音也与饵饮馔也，过客止不久住也。道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。
圣人执大道，往天下而治，人多安泰。安泰之后，皆重欢乐饮馔，乐极则哀，礼烦则乱，又以道约之。欢乐似游客所止，不久便过，不如守淡静无味之道，即用不可尽也。既犹尽也。
三十六章
将欲噏之，必固张之；
先以道张之。
将欲弱之，必固强之；
先以道强之。
将欲废之，必固兴之；
先以道兴也。
将欲夺之，必固与之。
先以道与之。
是谓微明。
此为返掌之道，能用此者，事无不从。
柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国有利器，不可示人。
柔弱是水，刚强是鱼，鱼不可离於水也。利器为柔弱，治国可以示人。柔弱欲行理，道用柔弱为利器也。
三十七章
道常无为而无不为，王侯若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇定也之以无名之朴。无名朴亦将无欲，无欲以静，天下自正。
大道本无为，则无所不为。王侯将有为化万物，万物被化之后，复示以浮。朴令人无为，无为则无欲，无欲则安静。王侯以安静治，则天下自然归於正道。
道德真经次解卷上竟
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