地狱品法句经第三十（十有六章）(1/1)

首发：~地狱品法句经第三十（十有六章）

译文

地狱品的大意是讲，地狱中的事情，作恶之人必受恶报，罪恶（报应）牵强附会不得。

谎语欺人死後将堕地狱，已作恶事却说「我未作」，两种罪行後来皆承受，自己造下的罪孽自己牵引自己进入地狱。 1

（即使）法衣穿於身上，（但是）作恶行为不止：行为苟且甘心隐於种种恶行之中，此人最终将堕入地狱之中。2

没有戒德却接受别人供养，（从法）理上讲岂不是自损其德（这种人）死後生吞炙热著的铁丸，（内心痛苦）躁热有甚於燃烧的木炭。3

放纵逸乐有四种表现：喜欢侵犯他人之妻女，身处危险之境无福（报），三是诋毁（他人），四是骄奢淫夫。（四）

不做（有）福（有）利（之事），又堕入恶（道），畏而又畏（其实）很少快乐：王法又施加重重责罚，身死之後堕入地狱之中。（五）

就像拔草割草一般，握得不紧就易割伤手（掌）：学习持戒却又不禁制（其欲），（死後）堕入地狱自受恶报。6

人的行为若是散漫堕落，就不能驱除众多劳禄：在修（清净行）方面若有缺陷污点，终身都不会享有大福报。（七）

常常做一些应该做的事，自守戒律必然能使自己坚强。远离各种外方（邪）道，不要沾染（外道）以免蒙上污垢。 （八）

做了不该做的事，後来必然产生忧郁和痛苦：行善常常大吉顺利，所到之处没有后悔懊恼。（九）

面对各种恶行，想去作或者已作了；这（样的人）尘世之苦不可解脱，所犯罪恶已经接近难以逃避（惩罚的边缘）。（十）

谎称得道以求他人供养，自己心行不正，却去毁谤好人，此乃用邪道蒙蔽世人；其人将因罪业缚绑，自设陷阱自投火坑。 （十二

犹如守卫边疆城镇，裏裏外外都要牢固：正心守意无妄念，非法（之念）便不会产生：品行有缺点将导致忧患，自己使自己堕入地狱。 （十二）

应该感到羞耻的却不（以为）羞耻，不该感到羞耻的却又以之为羞（耻）：（这种人）活著时是被邪见所惑，死後便堕入地狱之中。（十三）

应该恐怖的见著却不恐怖，不应恐怖的见著反而恐怖；人生信仰偏向邪见一边，死後便堕入地狱之中。（十四）

应该避开的不去避开，应该靠近的不去亲近：把玩践行邪僻观点，死後便堕入地狱之中。（十五）

应该亲近的就应亲近，应该远离的就该远离：恒定如一坚持端正见解（观点），死後便进入善道境地。（十六）

原典

地狱品第三十十有六章

地狱品者，道泥辈1事，作恶受恶，罪牵不置。

妄语地狱近，作之言不作；二罪後俱受，自作自牵往。1

法衣在其身，为恶不自禁，苟没2恶行者，终则堕地狱。 2

无戒受供养，理岂不自损死噉3烧铁丸，然热剧火炭4。 3

放逸有四事，好犯他人妇，卧险非福利，毁三侄决四。 （四）

不福利堕恶，畏而畏5乐寡，王法重罚加，身死入地狱。 （五）

譬如拔菅草6，执缓则伤手；学戒不禁制，狱录乃自贼。 6

人行为慢堕，不能除众劳；梵行有玷缺，终不受大福。（七）

常行所当行，自持必令强；远离诸外道，莫习为尘垢。（八）

为所不当为，然後致郁毒；行善常吉顺，所适无悔悟7。（九）

妄证求赂，行己不正，怨誓8良人，以枉治士；罪缚斯人，自投于坑。 （十一）

如备边城，中外牢固；自守其心，非法9不生；行缺致忧，令堕地狱。 （十二）

可羞不羞，非羞反羞；生为邪见，死堕地狱。（十三）

可畏不畏，非畏反畏；信向10邪见，死堕地狱。（十四）

可避不避，可就不就；阮习邪见，死堕地狱。（十五）

可近则近，可远则远；恒守正见，死堕善道。（十六）

注释

1泥巩：梵语。也作泥黎，泥朶，意译为地狱，是十界中最恶劣的境界。

2苟没：苟且地沈沦於，或曰因苟且而沈沦於。

3噉：吃、吞。噉，音dan。同「啖」，「啗」。

4然热剧火炭：然热，即燃热；剧，熊熊燃烧，火力剧烈。

5畏而畏：畏而又畏。

6菅草：多年生草本植物，叶子细长且有一定硬度。

7悔恡：即悔吝，乃後悔之意。怯，吝之异体字。

8怨譛：即怨谮，冤枉诬陷。

9非法：不法，不符合佛法之念头。

10信向：信仰偏向、执著。