爱欲品法句经第三十二（三十有二章）(1/2)

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译文

爱欲品大意是教人鄙薄淫欲、恩爱之情：尘世之人因为这些淫欲恩爱情感，制造出很多的灾祸。

心意放纵淫佚的行为上，欲爱就会生出枝枝条条：遍布生长愈加炽烈繁盛，犹如猿猴在林中上下跳跃贪求各种果实。 1

把对爱意忍受的行为看作是（人生）苦楚，（因而）贪婪的欲望在人世间愈加昭著明显。各种忧患（因此）日夜生长繁殖，蔓延无际犹蔓草随地而生。2

人们被恩爱迷惑，不能抛舍情感欲望；因此忧愁爱恋之意很多，就像潺潺细流渐渐充盈池塘（忧爱充盈心中）。 3

这便是产生忧愁悲伤的原因，世间各种苦痛原因不一：但根本的原因都是由於有爱（意）（引起的），远离爱（意）则就没有忧愁。（四）

自己（心中）意念安定可以抛弃忧愁，没有忧愁哪裏还有什么来世的（轮回）（如若）不是没有忧愁没有染於世俗贪求，没有世人恩爱，哪裏获得人生安宁（五）

有爱之人临死之时，将会导致众多亲戚（忧愁）：跋涉於忧愁的漫漫长途，恩爱之苦常使人堕入危险之境。 6

修行大道品行之人，不与欲望聚会，首先诛伐爱意之根，使其无所伸根之处：切勿像刈割芦苇（一样），使其心念再度萌生。（七）

（爱意）犹如树根深固，即使截断树根还会再生新苗；爱意若不连根除尽，往往就会重新遭受爱意之苦。（八）

猿猴得以离开树上，（但是刚刚）脱离树上又会再上树来；庸众之人也如猿猴一样，走出（此爱的）牢狱又进（彼爱的）牢狱。（九）

贪婪意（识）是常流之水，憍慢习气也是这样；思想若被淫欲纠缠，自己遮蔽心灵不见佛道。（十）

所有的妄念都会长流蔓衍，爱意犹如葛蔓藤梦（随处攀缘）：只有智慧能够分辨区别地看待（万物），能够斩断情思的根源。（十一）

那些受爱意滋润泽被（之人），其思想必然滋生枝蔓：爱意之欲深而无底，它早老死之根源。（十二）

生生死死枝蔓不绝，都只因为贪婪逞欲：育养怨意徒增坟冢，愚蒙之辈忙忙碌碌。（十三）

即使地狱之中有钩铄（等刑具），智慧之人并不因此谓之牢狱：愚闇之人看到妻子儿女，爱意的束缚甚於牢狱的囚禁。（十四）

智慧之人认为爱意便是地狱，深沈无底牢固难逃：因此应当斩断抛弃（爱意），除去贪爱欲望就能获得安宁。（十五）

看见美色心就易被迷惑，岂知世事皆无常：愚蒙之人只知色貌美，哪裏知道它们并不真实!（十六）

自陷於淫乐之中，就像蚕儿作茧自缚：智慧之人能够斩断抛弃淫乐，瞬息之间便能驱除各种苦恼。（十七）

心念放纵逸荡之人，看见淫欲以为清净：恩爱之意由此更加迅猛增长，从此自己为自己造下地狱因。（十八）

要想断灭欲念之人，应常观身不净：从不净之处人手可以脱身邪地，便能斩断老死的忧患。（十九）

以欲为网自我蒙蔽，以爱为盖自我遮覆，自我放纵犹如自己捆缚自己进入地狱，就像鱼儿进入笋篓之中（不复得出）：人若被衰老与死亡所窥伺，就会像小牛寻求母乳一般急急慌慌。（二十）

远离欲望熄灭爱意轨迹，走出欲网就无所遮蔽：完全符合大道要求便可解除牢狱捆缚，所有的彼此对立都将消解：已经能够救度边罪的品行，便是大智（大慧）之上。（二十一）

不要亲近远离佛法之人，也不要受爱意浸染：不能斩断「三世」（情缘）之人，一定将会再次堕入边罪之中。（二十二）

如若觉解了一切（佛）法，又能不粘著滞留於诸法（之义），所有的爱意全部放下释解，这样便是与圣人之心相通。（二十三）

所有的布施中佛教真理的布施最殊胜，所有的味道中真理的法味最为殊胜：所有的乐中真理的法乐最为殊胜，一切苦中以灭除爱欲最为殊胜。（二十四）

愚闇之人因为贪心而自我束缚，不去寻求超度此岸进入彼岸：贪心是使爱意破毁的原因，既害他人又害自己。（二十五）

爱欲是以意（根）作为田地，以淫怒痴为种子：所以布施（财物）给救度世人之人，将会获得无法计量的福报。（二十六）

出门伙伴很少而货物很多，经商之人心内怵惕恐惧：酷嗜欲望就会贼害性命，所以智慧之人从不贪求多欲。 （二十七）

心起欲相则欲现，何必色香五种欲如能速断五种欲，便是世间真勇士。（二十八）

没有欲望没有三界烦恼，心意恬淡安然就没忧愁祸患的缠绕：如使烦恼消除尽，这样便可永远地走出生死之渊。 （二十九）

我任欲的真正源头，乃由意根的无端妄想：我若不以假有为真，情欲幻相将自行消灭。（三十）

砍伐（意识之）树不要停歇，意识之树产生各种恶（行）：彻底斩断意识的树根，比丘所追求的乃是涅槃之境。 （三十一）

那些不去砍伐（意识之）树（之人），多多少少都残余各种亲（情）：心（念）系绊（在亲情之上），就像牛犊寻求母乳（贪恋依靠，不能自立）。（三十二）

原典

爱欲品第三十二三十有二章

爱欲品者，贱淫恩爱；世人为此，盛生灾害。

心放1在淫行，欲爱增枝条；分布生炽盛，超跃2贪果获。 1

以为爱忍苦，贪欲著3世间；忧患日夜长，莛如蔓草生。 2

人为恩爱惑，不能舍情欲；如是忧爱多，潺潺4盈于池。 3

夫所以忧悲，世间苦非一，但为缘5爱有，离爱则无忧。（四）

己意安弃忧，无忧何有世6不忧不染求，不爱焉得安7（五）

有爱8以死时，为致亲属多；涉忧之长涂，爱苦常堕危。6

为道行者，不与欲会，先诛爱本，无所植根；勿如刈苇9，令心复生。（七）

如树根深固，虽截犹复生；爱意不尽除，辄当还受苦。（八）

援猴10得离树，得脱复趣树；众人亦如是，出狱复入狱。（九）

贪意为常流，习与懦慢并，思想猗淫欲，自覆11无所见。（十）