第二十九回 謁元皇抱一遊七曲 贈丹桂文帝勗諸生(2/3)

首发：~第二十九回 謁元皇抱一遊七曲 贈丹桂文帝勗諸生

傳心印與生徒，好向乩臺飛彩筆。

仗經筵諸士子，廣宣大洞演瑤章。

〈【飛鸞闡教，開化萬方，一對包羅。】〉

又看右邊外一院，門上題曰：「北苑宮」聯云：

在生志懍蕉窗，早修天爵。

今日身歸桂苑，合列仙曹。

又看左內一院，門上題曰：「東壁宮」聯云：

髦士峨峨，今日瓊宮膺顯秩。

英才濟濟，當年翰苑是清班。

再看右內一院，門上題曰：「西園宮」聯云：

喜此日返璞歸真，幸積德累功，未迷本性。

倘他年投生應運，任紆青拖紫，莫昧靈根。

〈【帝君宮中，皆德行孝弟之士，而無儇薄挑達之儒，讀各宮對聯可憬然悟矣。】〉

抱一看罷對聯，心中十分得意。又見諸仙出入往來，人物俱美，衣冠典雅，無拘無束，油然自得，不勝羨慕，因說道：「我抱一將來到此地位，便是十分幸福了。」〈（志亦不小）〉忽又想到自己半生蹉跎，淪落不偶，名不成利不就，內受身家兒女之累，外為人事俗務纏擾，倘為善不卒，造了惡孽，不能成仙，墮入鬼趣那時又將如何？想到此境此情，不禁悲從中來，落下幾點眼淚，激出一身冷汗。

〈【抱一這般想像，有根之士恆表同情，可惜無毅力為之，仍多墮落，良可歎也】〉

正在沈吟不語，忽然跑出一個童子，高聲喚道：「抱一師兄，你怎麼不進去，在這裏想些甚麼？」抱一聽見童子這一呼，到反嚇了一跳。〈（可曾嚇醒了麼）〉忙上前打恭道：「請問仙童，高姓大名？現居何職？」童子道：「我乃帝君牽騾童子，因你久不進來，帝君怕你走錯了路，待命我來引你的。」抱一曰：「有勞仙童了。」於是跟隨童子，進了第六層，及門，門左右亦題一聯云：

丹心不改風規肅，

鐵面無私獻替忠。

進了門，兩邊亦修建衙署兩大院，規模尤覺宏敞，左一院，門上署曰：「左都御史府」。右署曰：「右都御史府」。也有對聯，不暇觀覽，又進第七層門，左右有聯云：

錫福有微權，全憑陰罵德行。〈（求福祿者讀此）〉

傳家無異術，祇在忠孝友恭。〈（教子孫者法此）〉

入門地面更寬敞，當中建一大廳，抱一隨童子穿廳而過，進去，兩邊又是兩大宮院，左題曰：「文昌輔宮」，右曰：「文昌弼宮」，不敢呆看，又進一層，是為第八層，當中也是一大廳，由廳而入，即見帝君之正殿，輝煌壯麗，自不必說。抱一跟隨仙童前進，童子道：「師兄且慢，待吾上殿稟知帝君，俟傳爾時，再為謁見可也。」當下仙童上殿通稟，抱一乘間望入殿中，見殿當中，高懸直匾一塊，上書四箇大字曰：「元皇上宮」，左邊橫立一匾曰：「孝友立極」，右邊一匾曰：「聖德光輝」，每字有五六尺大，金光射眼，左右題一聯云：

九天開化文昌府，

五代登真家慶堂。

〈【振筆直書，大方堂正。】〉

俱是王體楷書，頗類右軍手筆，對聯看畢。又偷看殿上，只見珠簾高捲，銀燭高燒，明如白晝，殿之當中，設一寶座，有一仙官，坐在一把龍几之上，身著大紅袍，頭戴金冠，八旒垂下，足踏粉底朝靴，手執玉如意，面如傅粉，目若曙星，望之雍容和藹，真乃大聖威儀。〈（將帝君寫出藹然如生）〉左右又侍立十餘位仙真，有嚴有翼，抱一知中坐者，定是帝君。正在瞻仰之際，忽聽殿上一聲傳呼道：「傳楊抱一進見。」抱一聞呼，連忙走至丹墀之下，對著寶座跪拜，口稱弟子楊抱一九叩行參，帝君曰：「免禮了速上殿來，吾有話諭。」抱一起來，摳衣而上，連升九級臺階，到了殿中，朝著帝君，重行參拜。帝君曰：「無須多禮，起來一旁侍坐，聽吾帝一諭。」

抱一叩謝了，起來坐下，帝君命童子捧上香茶一甌，並賜金丹九粒，對抱一道：「爾師箕水星，命爾到吾帝宮中，面謁吾帝，並展覽宮殿一番，今能到此，也是奇緣。現在聖帝頒這部《洞冥書》，煞有關係，爾豫、紹諸子，各其勉旃，書早傳世一日，天下即早太平一日，吾帝亦拭目望之久矣。〈（此書重要如此世人勿忽）〉今夕爾進宮時，所經過之各宮、各司、各府，可知其設置之義否？」抱一答道：「弟子觀其匾額，大概知之。惟東壁、西園、南華、北苑，並輔弼之宮，弟子尚未知內中何等仙真授職？望乞指示。」帝君曰：「東壁宮，乃以位置有德行之翰林進士者也。西園宮，乃以位置有德行之舉貢生監者也，其降生也，由吾宮而去。及其歸真也，亦回吾宮而來。〈（生有所自死有所歸）〉！宮中諸仙，皆返本還原者也。」抱一曰：「此兩宮內仙真，如值下世投生，有墮落之人否？」〈（此問題係不小）〉

帝君曰：「那就多了，大凡文人學士，都是有靈根的。吾帝命他們下世之時，原是望其不迷本性，葆其先天，克盡倫常，維持名教，代天行化，成己成人，道德彌增，功善彌大，非徒榮之以科第，糜之以爵祿而已。及壽終歸空之日，吾帝按其積累，奏之　上皇，升其仙職，永享長春，眷眷期望之心，原如是已。不料有等人，道心不堅，善根不固，甫經下世，便昧本來；〈（可歎）〉為諸生時，五倫不體，八德多虧，蕉窗十則全拋，陰騭一篇盡棄。或自誇才藻，而著作淫書。或自詡風流，而敢造淫孽。兼之不戒口過，而妄逞舌鋒。貪於貨財，而輕用刀筆。居心既多刻薄，行止又復乖張，遂將註定之科名，暗中削奪。應享之福澤，一概銷除，如是者往往有之。〈（如此等輩，今日之世，真令老仙指不勝屈。難怪世道之日益澆漓也唉！）〉

亦有少年得志，或博一衿，掇一第，為紳則黨官倚勢，攬詞訟而收受苞苴，出仕則枉法貪贓，刮脂膏而罔談忠愛，讀聖賢書，背聖賢教者，又十居八九矣。〈（體聖教者有幾人哉）〉又有甫離吾宮，即叛吾教，誣吾帝為烏有先生。〈（可誅）〉斥吾化身為虛渺事蹟，〈（可殺）〉抑且謗吾乩鸞，不信因果，蔑視聖諭，不重倫常，龐然自大，道德自居，吞公肥己，惡已積而不知。聚賭營私，罪已叢而難贖，私慾錮蔽，心地糊塗，如服迷湯，如中鴆毒，若而人者，又豈少哉！〈（俺批至此，不禁怒髮上衝，淚涔涔下，大聲呼曰：儒生乎，儒生乎，屠刀快放，他日好面元皇，面文宣也。）〉以上各等人，均屬叛教背師，悉流為地獄種子矣。安能復回吾宮哉！」

〈【天生文人學士，賴以維持名教綱常，輔弼世運也。帝君今將命其降生之由，昭然揭出。世之儒生，其各謹懍而仰體帝君主心。何至墮落沈淪之有哉？】〉

抱一曰：「文人學士，若果如此行為，誠不能返本還原矣。弟子竊有疑者，假如此類人中，前生確是大羅天仙，根器不凡者，偶因下世，迷卻本性，欲悔無從，帝君可能憐而恕之，俾得仍復職否？」〈（此問不可少）〉

帝君曰：「彼孽根已重，焉能還原，吾帝縱曲憐而宥赦之，彼亦何面目而見吾帝乎？惟有付之輪迴，看他再生，可能悔悟罷了。」〈（沈淪墮落，彼自為之，於帝君何尤焉！）〉抱一曰：「此等行為，俾付輪迴，法誠當矣。假使他在生，或有他長，積有他種功德者；又可能收錄乎？」

帝君曰：「小過可恕，大惡難寬。大善可褒，小善難抵。仍須考核他的功過，如功過兩抵外，尚餘功善足錄者，亦須罰他，暫入天牢，令其捫心悔過，自怨自艾，俟其真心懺悔時，並陽世之夙孽，銷除殆盡後，乃授以勞苦之職，或閒散之職，歷時既久，仍令下世，建立功善，以補其前世之過愆。如能不蹈前轍，有功無過者，始準復還原職，此吾帝註定之鐵案，亦天律所應爾也。」〈（天律森嚴過於冥律）〉抱一聽了這段諭語，不禁駭汗，歎曰：「世之文人學士，其可不審慎乎？可不戒懼乎？」又問曰：「南華、北苑，又是何是等神仙？」帝君曰：「師弟不觀其對語乎？南華宮乃乩生、樂生所居，北苑宮乃以寓新到之善士，未受職者也。至左右輔弼宮，乃吾帝長、次子所居，及左右相之所在也。」抱一曰：「南華宮內，設有乩鸞，豈天宮亦常垂文降訓的嗎？」帝君曰：「非也，乃命諸弟子隨時演習，以便隨壇闡教，並預儲將來之乩生者也。」〈（乩生根器也非小可）〉

〈【抱一與帝君問答議論，如剝蕉抽繭，層層生新。將世人所造之惡孽，與天律之待遇文人，發洩淨盡無餘蘊矣。世之造惡士子，可以廢然反也。】〉

抱一道：「弟子自入壇以來，荷蒙五聖帝君批准習乩，從事有年，奈其理精微，未易臻其玄妙，每用歉然。〈（如此方好）〉不圖世上有一般俗子迂儒，未窺底蘊，往往不信，且從而毀謗之，〈（可惱可恨）〉推原其故，良由乩生鍊習不善，程度太低，降出之文，詞語粗俗，飣餖支離，每失神仙面目。甚至有入邪召魔，釀出禍端者，所在皆有，故若輩人，得藉為口實，善壇反因之梗阻，帝君主持飛鸞開化，未審可有善法，能令天下之乩壇，咸歸於正，無有弊端，得免滋物議否？」

帝君曰：「吾先與子言乩理，乩者、也，言稽疑也。有事而叩之於神也。〈（乩宇之義講解明了）〉故其理通於卜筮，易繫辭曰：『問焉而以言，其受命也如響，無有遠邇幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此。』又曰：『易無思也，

無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此？』乩沙之理，亦猶是已。〈（乩理玄妙以易釋之極為了當）〉太上知卜筮之理，至為深奧，決斷為難，故創為簡便之乩鸞，與人直接，真是天人共語，仙凡交通，聚數千載以上之仙佛聖真，一堂晤對，音容不隔，謦欬如生，親炙其光，承聆其訓，如對師保，如依父母，尚友之樂，孰逾於是。〈（乩沙之妙，漏洩無餘。）〉

〈【將人不信之由，推原而出，以為問難，抱一維持善壇之心，亦大可嘉。】〉

故其理至玄至妙，代有傳人，習此道者，必須具有夙慧靈根，加以讀書窮理之功，兼之體行功過寶格，口不妄言，身不妄行，以正己正人為心，立達胞與為念。〈（不具數長不可以習乩）〉其習乩也，不恃乎符籙，而在乎恆誠。及其登臺握筆，尤宜定靜安慮，誠意正心，以我之心，契合乎神之心，心與心相印，自然心思活潑，毫無滯機。譬之源泉，其流混混，不假思索，下筆千言，龍蛇走沙，珠璣滿紙，斯足以罄扶乩之能事矣。〈（乩之密訣數語盡之）〉

〈【乩之玄妙，此篇文中，已包羅盡矣。】〉

倘為乩生者，心術不正，品行不端，心印未純，理境未澈，而又無讀書涵養之功，益以七情六賊之憧擾，私慾障礙之橫生，神即相我，我不應神，而欲洋洋灑灑，撰出佳文，斯已難矣。〈（將乩生之弊病，和盤托出，習乩之上，懍之慎之。）〉

又況或作或輟，偶爾操觚，不敬不誠，不齊不潔，一登乩臺，神昏氣散，意亂心煩，於是內魔先作，外魔乘之，所謂魔由心造，妖由人興，而種種怪象發現矣，又安能殄滅之哉。〈（此等乩生，負罪非小。）〉

爾抱一師弟，侍乩已久，乃箇中人工局山流水，可許知音。至於世之迂儒俗子，均門外漢，不明乩理之妙，而必強與言乩，譬之盲者而與言色。聾者、而與言聲。其亦可以不必矣。信與不信，毀之、謗之，聽之可也，奚足恤哉？〈（聖人之量天地同體無不包容）〉

〈【帝君此文，習乩之士，當三復書紳。】〉