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首发:~第1008章 佛门在行动
迎接队伍的末尾站着一名身穿沙弥服饰的人物,只是并没有剃光头,是留着一个寸头。
“佛教之祖乃是迦毗罗卫国的释迦族人,名悉达多,姓乔答摩,传闻坐而成佛……”刘彦笑眯眯地看着葛洪,说道:“小国之王可为佛祖,诸夏的神明身份可不能低了。”
以前天子或许是有“上天之子”的喻义,但是现如今汉帝国的天子早就淡化了这一点,倾向于天子是作为族长的这一层身份。
那一段时期的伦敦产生多少效益很难说得清楚,清理污染的耗费绝对是收益的十倍以上,甚至更夸张。
作为现如今的御天下者,其实刘彦就是万民的精神信仰对象。这个也是万分的附合本土信仰,诸夏对待天子舐犊之情,又会对皇帝有一种莫名的畏惧,复杂的思想之下从来都认为御天下者就是在世神。
现实情况也是那样,自西汉开始汉人一直是霸主级的民族。如果真的是有神明的存在,那么本土的神明必然是比外来的神明厉害,要有精神寄托也会选择本土神明,怎么可能去信仰不知道哪个旮旯地方的神明呢?
佛教是从东汉末年传入中土,因为一开始就是走高层路线的关系,初始阶段仅是影响到极少数的贵族,对民间的影响几乎是为零。
胡进可是叫嚣着要杀光晋人的沙门中人,并且还为之付出了行动。他是石碣进行种族屠杀的倡导人之一,虽然没有亲手杀一人,却不知道有多少晋人间接死在他的作为之下。
诸夏的神明大多是确有其人,是做了对民族有大益处和大贡献的那些先贤,没有文字的时候就口口相传下来,依靠语言传承不免是会被一代代地进行艺术加工,然后就有了种种离奇的故事背景。
有那么一段时间,某个国家的天空是不是一直被雾霾所笼罩,是被视作为一个强国的标记。而产生雾霾的是一个又一个往外不断吐气的烟囱。
发展工业之初,由于缺乏足够的经验,也是技术着实太过原始,没可能有良好的手段来防止污染,对环境的破坏将会是最为严重的。
刘彦是谁?不但是皇帝还是天子,乃是独一无二的御天下者。
在工业规模出现之后,欧罗巴各国的比赛很有趣,他们才不管雾霾闻起来怎么样,同时也不会去考虑生活在雾霾的环境下滋生的各种问题,他们比的是哪个国家的空气最难闻。
只是沙弥的胡进自然无法代表整个佛教,甚至可以说连佛祖都代表不了佛教,但往往一颗老鼠屎就能坏了整锅粥。
那是佛教自己造的孽,谁让东进的佛教出了胡进那么一个人物。
身穿沙弥服饰又留寸头就是当今诸夏的主流,也是特色之一,不过并没有结疤。
葛洪还想到了一点,他可是对罗马的基督教起了很浓厚的兴趣,多番打听之下发现罗马人的神其实也是真有其人,就是成神的经历曲折了一些,然后又悲惨和壮烈了点。
要是在蘑菇弹没有出现之前,搞国内企业空心化肯定是存在风险,并且是极大的风险,随时都有可能倾巢覆灭的危险,并且其实是在扶持他国。
诸夏对于敬仰神明的态度历来都是正确的。
项朴哪怕是被恶狠狠地盯着都保持面无表情,十分冷静地说:“佛祖可割肉喂鹰,项朴又何惜此身。为沙门生机,连累郡守了。”
中土佛教这一次很有信心能够与刘彦进行沟通,支遁是带着从中亚的一些消息而来。这个消息对于汉帝国来说,可能事关兴衰。
后世人们所知道的佛教就是被中原政权一再阉割后的佛教,五胡乱华时期的佛教大体上其实是极度的凶残。
由于只是走上层路线的关系,伴随着贵族阶层的倾轧,佛教每每就是大起大落,但这个大起大落还是仅限于很小的范围。
那也是应有之意,刘彦对佛教没有好感,虽然没有进行迫害,可是打压的力度却是一点都不小。
诸夏本土的道教是什么时候出现没有严谨的考究,开始大量出现是在东汉时期。
出巡队伍进入丹阳郡,郡守带着官员自然是出百里而迎,乡里一些德高望重的人也会出现在迎接的队伍之中。
好比如古人很早的时候就想上天入地,认为只有神明才能上天入地,可是随着科技的发展,天上飞的东西还少了,不说是入地,连下海数百上千米都能办到。要是能做到那些的是神明,那么神明可真是有点多。
如果说张湛是对佛教本土化做出了重要贡献的话,那么葛洪就是道教产生的重要人物之一。
东晋在晋哀帝司马丕当政时期有过崇佛,支遁就是在那个时候邀请到安国寺讲道,随后就一直留在长江以南传道。
支遁脸上的悲苦更浓。
在当前的岁月中,要是刘彦没有改变历史的话,长江以北的佛教会大兴,南方同时也被渗透,并不缺乏狂信徒。
“听闻卿以为三清乃盘古元神所化?”刘彦多少是知道盘古最早出自《三五历纪》,就是忘记作者是谁了。他看着脸带微笑的葛洪,又问:“元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的故事创作出来了吗?”
“你!”吴琳扭头恶狠狠地看向郡丞项朴:“自己不想活,竟然拉上我!”
原本脸色僵硬的葛洪脸上出现了大喜悦。
就算是安置到国外,以汉帝国现在的武力而言,其实也不是什么大不了的。
“朕常闻,诸夏有灵,为有大贡献之先贤。”刘彦就是要支持道教,因为人本来就需要精神信仰,自己不去占领的话,形成空白必然会被外来宗教所占领:“先汉以为先王必成神明,大贤者亦可得香火。朕深以为然。”
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