读春秋左氏赘言卷之六(2/2)

首发：~读春秋左氏赘言卷之六

传：陈侯、郑伯会楚子于息。冬，遂及蔡侯，次于厥貉，将以伐宋。宋华御事曰：楚欲弱我也，先为之弱乎？何必使诱我。我实不能，民何罪，乃逆楚子，劳且听命，遂道以田孟诸。宋公为右盂，郑伯为左盂。期思公复，遂为右司马。子朱及文之无畏，为左司马，命夙驾载燧。宋公违命，无畏抶其仆以徇。或谓子舟曰：国君不可戮也。子舟曰：当官而行，何强之有？十年。

据传文书楚、宋事，委曲详明如画，似可信矣。然考之经文，无一合者。盖左氏楚人意常右楚，往往摭野语小说而加以文采，自以为释经，而不自知其叛经也。彭山云：如传所载，则厥貉之次，当列陈侯、郑伯，而楚子、宋公田于孟诸，所系不小，亦无不书之理，而经略不少见，何耶？且宋、陈、郑于盟垂陇、伐秦、伐沈，每皆从晋楚之伐郑，诸侯救之，未□□期，郑无缘遽与楚平也。陈虽不预于救，然密迩秦道，以兵自守，于势为宜，岂可谓其即楚？观此后新城之盟，三国皆至，则其未尝与楚可知矣。说经者于厥貉之次，附为削三国，书蔡侯之说，无乃屈经而徇传乎？

经：狄侵齐，冬，十月，甲午，叔孙得臣败狄于咸。

传：鄋暪侵齐，遂伐我。公卜使叔孙得臣追之，吉。侯叔夏御庄叔，緜房甥为右，富父终甥驷乘。冬，十月甲午，败狄于咸，获长狄侨如。富父终甥摏其喉以戈,杀之，埋其首于子驹之门，以命宣伯。十一年。

狄每好侵大国，非特恃众，实倚侨如长大壮勇，人不可当耳。得臣最善射，盖射而获之，狄众遂奔经。举氏以败，盖予之也。自是齐、鲁之狄患庶几戢矣。

经：春，王正月，郕伯来奔。

传：春，郕伯卒，郕人立君，太子以夫钟与郕邽来奔。公以诸侯逆之，非礼也。故书曰：郕伯来奔。不书地，尊诸侯也。

书郕伯来奔，即已立为君，而为臣所逐，非太子明矣。若果太子以邑来，必书郕世子某以某地来奔，安得假称郕伯而没其窃邑乎？左氏好奇而喜诬类如此。

经：夏，楚人围巢。

传：楚令尹大孙伯卒，成嘉为令尹，群舒叛楚。夏，子孔执舒子平及宗子，遂围巢。俱十二年。

据传文，则叛楚者舒为主，而宗、巢二小国，其属也。既执舒君而后围巢，则执舒子其本意，而围巢其遂事也。春秋止书楚人围巢，乃舍其主而书其属，舍其本而举其末，何迂腐如此，足以征左氏之诬矣。

传：邾文公卜迁于绎，史曰：利于民而不利于君。邾子曰：苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。左右曰：命可长也，君何弗为？邾子曰：命在养民，死之短长，时也。民苟利矣，迁也吉，莫如之。遂迁于绎。五月，邾文公卒。君子曰：知命。十三年。

使如左右之言而弗迁，则邾君可毋死乎？曰：不然。命系于天，不系于迁，邾君知之审矣。

传：十四年春，顷王崩，周公阅与王孙苏争政，故不赴。凡崩、薨、不赴，则不书，祸、福，不告亦不书，惩不敬也。

凡天王崩，春秋无不书者，虽王室有故不赴，亦必书之。事无大于此矣。然春秋于庄、僖、顷三王不书崩者，缺文也。左氏生孔子后殆百年，遗经断烂已多，不知其然，而强为之释如此。春顷王崩，则曰：凡崩薨不赴则不书。夫诸侯薨，尚可以不赴不书也，天王之崩，天下震焉，而可弗书乎？彭山于此直以为无此三王，而以左氏、史迁为误，却恐不然。二子虽好奇轻信，至于王朝之次序，传闻之言，亦必不爽，特其纪事不可尽信耳。

传：周公将与王孙苏讼于晋，王叛王孙苏，而使尹氏与聃启讼周公于晋，赵宣子平王室而复之。

天王不与其臣，而目之曰叛，此稍知文义者必不为也，而史氏为之，其何以训？

经：冬，单伯如齐，齐人执单伯，齐人执子叔姫。

传：襄仲使告于王，请以王宠求昭姫于齐，曰：杀其子，焉用其母？请受而罪之。冬，单伯如齐，请子叔姫，齐人执之，又执子叔姫。已上俱十四年。

单伯者何？吾大夫之命于王者也，其即庄之逆王姫者乎？再世矣，再世即再命矣，何以执？请叔姫也。请叔姫则何以执？齐人诬其罪而执之，并及叔姫，将以辱鲁也。故公羊以为淫，谷梁以为私罪，盖传闻之误耳。春秋别嫌明微，故再书齐人执之也。曰子叔姫，不言夫人，内辞也。自我请之也。

经：三月，宋司马华孙来盟。

传：宋华耦来盟，其官皆从之，书曰宋司马华孙，贵之也。

华孙之来，惧高哀之诉也。列国之臣来我无不名，故彭山以为华氏孙名，从齐仲孙之例是也。春秋书此，恶其私交耳，何贵之有？

经：单伯至自齐

传：齐人许单伯请而赦之，使来致命，书曰，单伯至自齐，贵之也。俱十伍年。

左氏以单伯为王朝大夫，鲁请于王而使于齐，非也。苟王朝大夫，必书单伯归于京师矣。书至自齐，则鲁之命大夫耳。传曰贵之也，尢无谓。

经：春，季孙行父会齐侯于阳榖，齐侯弗及盟。

传：春，王正月，及齐平。公有疾，使季文子会齐侯于阳谷，请盟。齐侯不肯，曰：请俟君间。

黄东发云：鲁以齐两见侵而求盟，齐以行父两谋齐。于晋而不肯盟，此说是也。盖鲁为齐弱久矣，书行父往会，齐侯弗及，□之耳。

经：冬，十有一月，宋人弑其君杵臼。

傅：宋昭公无道，国人奉公子鲍以因襄夫人，夫人使公田孟诸，未至，夫人、王姫使帅甸攻而杀之，荡意诸死之。书曰：宋人弑其君杵臼，君无道也。俱十六年。

据传，则公子鲍与闻乎故矣，经何不书公子鲍耶？经不书鲍，是鲍非弑君者，但为弑君者所立耳。其曰宋人，众乱共弑之词也。不言及其司城荡意诸，非死于位也。盖意诸昵于昭公，公有难，不能奋身扞卫，乃欲潜匿苟免，故众共杀之，此与自经沟渎者何异？春秋固不得以全节与之也。传称死之，失经意矣。

经：冬，公子遂如齐。

传：襄仲如齐，拜榖之盟，复曰：臣闻齐人将食鲁之麦，以臣观之，将不能。齐君之语偷。臧文仲有言曰：民主偷必死。十七年。

仲寔柄鲁，不能展一筹以御齐之侵伐，但幸齐君之死，以苟一日之安。有臣如此，国何赖焉？

经：莒弑其君庶其。

传：莒纪公生太子仆，又生季佗，爱季佗而黜仆，且多行无礼于国。仆因国人以弑纪公，以其宝玉来奔，纳诸宣公。公命与之邑，曰：今日必授。季文子使司寇出诸竟，曰：今曰必达。十八年。

据传，则是仆弑庶其，乃子弑父也。春秋必书莒世子仆弑其君密州矣，今乃没而不书，称国以弑，何圣人曲宥元恶如此乎？假令如传言，则仆身为太子，怨父之爱季佗而黜已也，故弑之，国人且与之矣，何故不自立，而出奔以让佗也？是杀父于前，而顺父之志于后乎？左氏释经，喜猥拾里巷传闻，而不顾义理，往往如此。要之称国以弑者，公羊所谓众弑君之词，若君无道，而一国之人共杀之云耳。仆必非预闻乎弑者矣。仆之奔鲁，有无不可知，万一有之，则必为佗所逐，而加以弑君之名者也。