首发：~读春秋左氏赘言卷之十
经晋人执我行人叔孙婼传邾人城翼，还，将自离姑。公孙曰：鲁将御我。欲自武城还，循山而南，徐丘弱、茅地曰：道下遇雨，将不出，是不归也。遂自离姑。武城人塞其前，断其后之木而弗殊。邾师过之，乃推而蹶之，遂取邾师，获弱地。邾人诉于晋，晋人来讨。叔孙婼如晋，晋人执之，书曰晋人执我行人叔孙婼，言使人也。二十三年。
三子不听公孙之言，而为武城人所取，虽鲁君莫之知也。况婼为行人，何所干与，而可执乎？书此以著晋人之不明，而婼之不畏疆御，亦可见矣。
经婼至自晋传二月，婼至自晋，尊晋也。
前书执我行人叔孙婼矣，则其归也，止书婼至自晋，而文义已明，此史册之常，非有所予夺于其间也。左氏以舍族为尊晋，晋失霸道，不明至此，其何尊之有？经夏，五月，乙未朔，日有食之。传梓慎曰：将水。昭子曰：旱也。日过分而阳犹不克，克必甚，能无旱乎？阳不克，莫，将积聚也。俱二十四年。
梓慎以术名家者也，乃反不若昭子之言之验，亦揆诸理而巳矣。故裨灶请以瓘斝禳火，子产不听。郑既火，灶曰：不用吾言，郑将复火。子太叔请用之，子产曰：天道远，人道迩，非所及也。灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？遂不与，亦不复火。若子产可谓知言矣。故听方术之说，而不以士夫之知理者折之，未见其可也。
经春，叔孙婼如宋。传季公若之姊为小邾夫人，生宋元夫人，生子，以妻季平子。昭子如宋聘，且逆之。公若从，谓曹氏勿与，鲁将逐之。曹氏告公。公告乐祁。乐祁曰：与之如是，鲁君必出，政在季氏三世矣。鲁君丧政四公矣，无民而能逞其志者，未之有也。国君是以镇抚其民。诗曰：人之云亡，心之忧矣。鲁君夫民矣，焉得逞其志？靖以待命，犹可，动必忧。
此叚事合在前，不审何年事也。左氏见经书叔孙婼如宋，遂附会于此。彭山谓：意如十年伐莒之时，巳为正卿，必非幼弱，至是又十五年，则年几四十矣而始娶，可乎？宋大国也，其女必不为大夫继室，有则传必言之矣。疑此本十五、六年前事，相传有昭子代逆之说，左氏因其如宋而误纪之耳。
经有鹆来巢，传书所无也。师已曰：异哉，吾闻文、武之。世童谣有之曰：鹳之鹆之，公出辱之。鹆之羽，公在外野，往馈之马。鹆跦跦，公在乾侯，征褰与襦。鹆之巢，远哉遥遥。稠父丧劳，宋父以骄。鹆鹆，往歌来哭。童谣有是。今鹆来巢，其将及乎？
岂有文、武之世之童谣，越七百年而始征者乎？其出于作史者之附会可知巳。
传昭公伐季氏，杀公之于门，遂入之。叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：若之何？莫对。又曰：我家臣也，不敢知国。凡有季氏与无，于我孰利？皆曰：无季氏，是无叔孙氏也。鬷戾曰：然则救诸。帅徒以往，陷西北隅以入，公徒释甲，执冰而踞，遂逐之。孟氏使登西北隅以望季氏，见叔孙氏之旌，以告孟氏，执郈昭伯，杀之于南门之西，遂伐公徒。
是时婼在阚，而其家臣勇于助逆如此，虽曰怵于季氏之威利，亦昭子平日未尝以忠义迪之，而身家之念稍重也欤？何忌在丧，而其徒敢于杀郈伯，伐公徒，佐逆甚矣。仲孙号贤大夫，而不闻为禁止，何也？
传昭子自阚归，见平子，平子稽颡曰：子若我何？昭子曰：人谁不死？子以逐君成名，子孙不忘，不亦伤乎！将若子何？平子曰：苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。
观意如稽颡于昭子，及后日练冠麻衣以对荀跞等事，何挟诈之甚耶？
经冬十月，戊辰，叔孙婼卒。传公使昭子自铸归，平子有异志。冬十月，辛酉，昭子齐于其寝，使祝宗祈死，戊辰卒。意如从前不欲纳公，非至此而始有异志也。特其有文奸之意，昭子尚庶几望之耳。至是绝望，郁悒以卒。则或有之，若使祝宗祈死，必无之事也。何者？姞之一身，鲁侯之废兴系焉，虽其无可柰何，犹有万一可回之理，岂肯轻于一死以误吾君乎？且世未有祈死而即死者，杜注以为因祈而自杀，是待昭子以匹夫之谅也，何其谬哉！
传初，臧昭伯如晋，臧会窃其宝龟偻句以卜为信与僭僭吉。臧氏老将如晋，问会，请往。昭伯问家故，尽对。及内子与母弟叔孙，则不对。再三问，不对。归及郊，会逆问又如初，至，次于外而察之，皆无之，执而戮之，逸奔郈。郈鲂假使为贾正焉，计于季氏。臧氏使五人以戈楯伏诸桐汝之闾。会出，逐之，反奔，执诸季氏中门之外。平子怒曰：何故以兵入吾门？拘臧氏老。季、臧有恶。及昭伯从公，平子立臧会。会曰：偻句不余欺也。已上俱二十五年。
易之道，不为小人谋，岂有名为宝龟而以僭示吉者哉？臧会好为不信而偶然获福，此理之变也。而归之宝龟，率天下之妄人希冀非望，而托之卜筮者，必此之言矣。
经冬十月，天王入于成周，尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。传冬十月丙申，王起师于滑。辛丑，在郊，遂次于尸。十一月辛酉，晋师克巩。召伯盈逐王子朝。王子朝及召氏之族毛伯得、尹氏固、南宫嚚奉周之典，借以奔楚。阴忌奔莒以叛。召伯逆王于尸，及刘子、单子盟，遂军圉泽，次于隄上。癸酉，王入于成周。甲戍，盟于襄宫。晋师使成公般戍周而还。十二月癸未，王入于庄宫。二十六年。
按传称晋荀跞、赵鞅帅师纳王，辛酉克巩，而子朝之告诸侯，亦曰晋为不道，是摄是赞，其有功于周明矣。经乃略而不录，但书十月，天王入于成周，何也？罪晋之慢也。齐桓、晋文定王室之难，皆在俄顷之间，而晋顷迟迟六年，必待其告急而后发，师虽有功，王室几尽矣，尚可以为盟主乎？春秋所以深没之也。然书天王入于成周，而不书刘、单之以，虽曰著王之能自强，亦以启问者见事情，而晋人之功隐然于言外矣。尹氏，子爵也，而经文序召、毛二伯之上，盖以别首从，不以爵序也。尹氏固尝立子朝矣，则以之奔楚，尹氏主之，而召、毛从之者也。左氏叙此，既欠分疏，而于召伯尤与经戾。盖召伯盈者，反复附势人也，初党子朝，冀其可成，后知朝必败，复逐朝而迎王。迨敬王既入成周，见势必不可容，仍从尹氏而与朝奔楚，故经文书天王入于成周之下，乃书尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚，前后之次甚明。传乃谓辛酉，召伯逐子朝，子朝奔楚，召伯逆王于尸，与刘、单盟，癸酉，王入于成周。若然，则子朝奔楚，又十二日而后王入成周也。夫子朝出亡，王复何虞而不早入成周乎？召伯既归于周矣，经又何故书以子。朝奔楚乎？此前后错谬，不可强通者也。
经夏四月，吴弑其君僚。
据传文，则诸弑僚，光主之也。夫子生其时，又非传闻之世也，何所疑而不书光弑其君乎？意者王僚好战残民，国人咸怨，且谓僚非次而立，欲得光以为之君，诸乃乘众怨，因楚师而弑之，于是众共立光。夫诸，光之所进也，君位，光之所莅也，其迹嫌于与弑矣。故当时好事者撰为小说，述光所以弑僚代立之。意流传人间，夫子作经时，巳闻此说，故唯据鲁史责实书之，不欲轻以大恶加人也。然诸之弑，于法宜书曰盗，不曰盗而称国者，盖书盗则不见国人所欲，而且累及于光矣。唯曰吴，则见弑僚乃一国所欲，非诸一人之私。光虽代其位，亦其理势之当然，非其设谋积虑之所致矣。左氏生百年之后，巳不见鲁史，第采摭传闻，以为此书，遂以光寔设谋弑僚，而说者又以僚非次而立，位，宜之光者也，故圣人释光而书国。夫光北面于僚十三年矣，君臣之义素定久矣，虽非次也，而可弑乎？果弑之，圣人乃曲笔以赦之乎？欲信左氏之诬，而反以经文为曲笔，其误不既多乎？
传孟懿子、阳虎伐郓，郓人将战，子家子曰：天命不慆久矣，使君亡者，必此众也。天既祸之而自福也，不亦难乎？犹有鬼神，此必败也，乌呼为无望也！夫！其死于此乎！公使子家子如晋，公徒败于且知二十七年。
彭山。以懿子方志学之初，必不为蔑君之事，况公徒败于且知，经所不书乎？按此说据经为合。若二子伐郓而郓人败，则公当为阳虎夺取，而何以得免乎？且何忌贤也，岂肯与阳虎共为不义之事哉？
传平子每岁贾马，具从者之衣屦而归之于乾侯。公执归马者卖之，乃不归马。意如归马，是其奸计内包大不轨，而外示小恭顺，将以自解于国人与诸侯也。
传公衍、公为之生也，其毋偕出。公衍先生，公为之毋曰：相与偕出，请相与偕告。三日，公为生，其毋先以告，公为为兄。公私喜于阳谷，而思于鲁，曰：务人为此祸也，且后。生而为兄，其诬也久矣。乃黜之而以公衍为大子，
此事恐得之里巷传闻，非人情也。夫公为之母既欺人而先告，则公衍之毋独不能诉乎？而遽以公为为兄也。且鲁侯之言曰：后生而为兄，其诬也久矣。若不先闻其后生，是公衍之母默而不诉也。若知其后生而复以为兄，是公之自诬其子也。必不然矣。其黜公为，殆止以兴兵逐季氏之故欤？
传蔡墨对魏舒曰：昔有叔安有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙以服事帝舜，帝赐之姓曰董氏，曰豢龙，封诸鬷川。鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲扰于有帝，帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获。豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后，夏后飨之。既而使求之，惧而迁于鲁县。范氏其后也。
豢龙之说，理或有之。夫神龙虽不可豢，而龙之种不疑，亦有可豢者焉。若天帝赐孔甲以乘龙，则甚诬矣。孔甲无道之君也，而以为德顺于帝，帝赐之乘龙，河汉各二，谓河出二乘，汉出二乘也，共十六龙矣。不知何等天帝，而不聪嗜怪若此，复作何形状，而与孔甲授受狎戏若此耶？是乃巫史之诳语，左氏托之蔡墨，而形诸纪载，亦可笑巳。
传冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。蔡史墨曰：范氏、中行氏其亡乎？中行寅为下卿而干上令，擅作刑器，以为国法。是。法奸也，又加范氏焉。易之亡也，其及赵氏，赵孟与焉。然不得巳，若德可以免。巳上俱二十九年。
赋铁铸刑鼎，赵鞅为首，荀寅恊力焉。范氏虽作刑昼，而铸鼎，非其意也。若果铸之有咎，则赵氏为最，中行氏次之，范氏又其次矣。史墨何以断范氏、中行氏之亡，而赵孟若德可以免乎？此不过因六卿分晋之后，二氏亡而赵兴，故附会其说如此耳。
经冬，十有二月，吴灭徐，徐子章羽奔楚传冬，十二月，吴子执钟吾子，遂伐徐，防山以水之，巳卯，灭徐。徐子章禹断其发，携其夫人以逆吴子。吴子唁而送之，使其迩臣从之，遂奔楚。楚沈尹戍帅师救徐，弗及，遂城夷，使徐子处之。三十年。
徐子章羽断发以逆吴子，则降矣。既降而复奔楚，何也？盖徐子志在奔楚，因山水暴至，势不及行，故伪降服，乃得从容入楚耳。书此，见中国无伯，而小国不得安其生也。
经晋侯使荀跞唁公于乾侯传夏，四月，季孙从知伯如乾侯。子家子曰：君与之归，一惭之不忍，而终身惭乎？公曰：诺。众曰：在一言矣，君必逐之。荀跞以晋侯之命唁公，且曰：寡君使跞以君命讨于意如，意如不敢逃死，君其入也。公曰：君惠顾先君之好，施及亡人，将使归粪除宗祧以事君，则不能见夫人。巳所能见夫人者，有如河。荀跞掩耳而走曰：寡君其罪之，恐，敢与知鲁国之难，臣请复于寡君。退而谓季孙：君怒未怠，子姑归祭。
使是时听羁之言，果可归乎？曰：归矣。有终乎？曰：不能终也。非被弑，则复见逐耳。何也？昭公犹前日之昭公也；意如犹前日之意如也。君愎而弱，臣诈而强，大国。之臣，抑君而臣是助，安望其相与以有终耶？
经十有二月辛亥朔，日有食之。传是夜也，赵简子梦童子裸而转以歌。旦占诸史墨曰：吾梦如是，今而日食，何也？对曰：六年，及此月也，吴其入郢乎？终亦弗克。入郢必以庚辰日，月在辰尾，庚午之日，日始有谪，火胜金，故弗克。俱三十一年。
赵鞅以两事问也。史墨唯占日食而不占梦，何也？梦变多端，占之易失。日食则有分野干支可冯推筭，故验也。此知足墨之慎于占，与他瞽史异矣。
经春，王正月，公在乾侯取阚。
昭公客寄乾侯，有何兵力能取阚乎？注以为诱而取之，非也。取阚，欲以仰给也。若诱取之，人谁肯给其税乎？然则何以取之？盖公以用之弗给，求于鲁人，意如使鲁人献阚而公取之也，其事若共顺，而意则恶矣。夫阚，鲁群公之墓道在焉，其赋税亦寡矣。以此与公，是示之以葬域也，而意如死君之心惨矣。或以季孙自取者，固非经意，而谓鲁人自与之者，亦非也。鲁君无民，巨奸柄国，谁敢以邑私与公哉？
传秋，八月，王使富辛与石张如晋，请城成周。范献子谓魏献子曰：与其戍周，不如城之。天子实云，虽有后事，晋勿与知，可也。从王命以纾诸侯，晋国无忧，是之不务，而又焉从事？魏献子曰：善！
戍周之不如城之是也。而曰虽有后事，晋勿与知可也，盖不复恤其他矣。范鞅之心，其不忠如此。
传赵简子问于史墨曰：季氏出其君，而民服焉，诸侯与之，君死于外，而莫之或罪也。对曰：物生有两，有三、有五，有陪贰。故天有三辰，地有五行，体有左右，各有妃耦。王有公，诸侯有卿，皆有贰也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣，民之服焉，不亦宜乎？鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣，虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故诗曰：高岸为谷，深谷为陵。三后之姓，于今为庶。主所知也。俱三十二年。
赵鞅有不臣之志，而为此问，蔡墨又以佞词成之，深有罪也。
