梁朝傅大士颂金刚经(4/4)

首发：~梁朝傅大士颂金刚经

空生重请问，无心为自身。欲发菩提者，当了现前因。

行悲疑似妄，用智最言真。度生权立我，证理即无人。

须菩提，於意云何？如来於然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不？不也世尊。如我解佛所说义，佛於然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言：如是如是。须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记，汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作如是言：汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，於是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，譬如人身长大。须菩提言：世尊，如来说人身长大则为非大身，是名大身。须菩提，菩萨亦如是，若作是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨作是言：我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

颂曰：

人与法相待，二相本来如。法空人是妄，人空法亦祛。

人法两俱实，授记可非虚。一切皆如幻，谁言得有无。

须菩提，於意云何？如来有肉眼不？如是世尊，如来有肉眼。须菩提，於意云何？如来有天眼不？如是世尊，如来有天眼。须菩提。於意云何？如来有慧眼不？如是世尊，如来有慧眼。须菩提，於意云何？如来有法眼不？如是世尊，如来有法眼。须菩提，於意云何？如来有佛眼不？如是世尊，如来有佛眼。

颂曰：

天眼通非碍，肉眼碍非通。法眼唯观俗，慧眼直缘空。

佛眼如千日，照异体还同。圆明法界内，无处不鉴容。

须菩提，於意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？如是世尊，如来说是沙。须菩提，於意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？甚多世尊。佛告须菩提：尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

颂曰：

依他一念起，俱为妄所生。便分六十二，九百乱纵横。

过去灭不灭，当来生不生。常能作此观，真妄坦然平。

须菩提，於意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是世尊，此人以是因缘，得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。须菩提，於意云何？佛可以具足色身见不？不也世尊，如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提，於意云何？如来可以具足诸相见不？不也世尊，如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。

颂曰：

八十随形好，相分三十二。应物万般形，理中非一异。

人法两俱遣，色心齐一弃。所以证菩提，实由诸相离。

须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者无法可说，是名说法。尔时惠命须菩提白佛言：世尊，颇有众生於未来世，闻说是法生信心不？佛言：须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。须菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：如是如是，须菩提，我於阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。复次须菩提，是法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说：非善法，是名善法。

颂曰：

水陆同真际，飞行体一如。法中无彼此，理上岂亲疏。

自他分别遣，高下执情除。了斯平等性，咸共入无余。

须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，於前福德，百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。

颂曰：

施宝如沙数，唯成有漏因。不如无我观，了妄乃名真。

欲证无生忍，要假离贪嗔。人法知无我，逍遥出六尘。

须菩提，於意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说则非凡夫，是名凡夫。须菩提，於意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是如是，以三十二相观如来。佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言：

若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。

颂曰：

涅盘含四德，唯我契真常。齐名八自在，独我最灵长。

非色非声相，心识岂能量。看时不可见，悟理则形彰。

须菩提，汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭相。莫作是念，何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，於法不说断灭相。须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复有人知一切法无我，得成於忍；此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德不应贪着，是故说不受福德。须菩提，若有人言：如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来亦无所去，故名如来。须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，於意云何？是微尘众宁为多不？甚多世尊，何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相，如来说一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪着其事。

颂曰：

界尘何一异，报应亦同然。非因亦非果，谁後复谁先。

事中通一合，理则两俱捐。欲达无生路，应当识本源。

须菩提，若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，於意云何？是人解我所说义不？不也世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，於一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说：即非法相，是名法相。须菩提，若有人以满无量阿僧只世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人，发菩提心者，持於此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取於相，如如不动。何以故？

一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

颂曰：

如星翳灯幻，皆为喻无常。漏识修因果，谁言得久长。

危脆同泡露，如云影电光。饶经八万劫，终是落空亡。

佛说是经已。长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间，天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

金刚般若波罗蜜经

颂遍计：

妄计因成执，迷绳为是蛇。心疑生暗鬼，眼病见空花。

一境虽无异，三人乃见差。了兹名不实，长驭白牛车。

颂依他：

依他非自立，必假众缘成。日谢树无影，灯来室乃明。

名因共业变，万像积微生。若悟真空色，翛然去有名。

颂圆成：

相寂名亦遣，心融境亦亡。去来终莫见，语默永无方。

智入圆成理，身同法性常。证真还了俗，不废示津梁。

大身真言：

那谟薄伽筏帝，鉢罗壤波罗蜜多曳，唵，伊利帝，伊室利，输卢驮毗舍耶，毗舍耶娑诃。

随心真言：

那谟薄伽筏帝，鉢罗壤波罗蜜多曳，怛侄他，唵，吽，跋折罗韈丽，娑婆诃。

心中心真言：

唵，呜伦泥沙，娑婆诃。