序言(2/4)

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时，尊者楼汉以「然」应诺。

彼之天子，由天界而去，托於婆罗门女之胎。其瞬间现三希有之未曾有法。武具器具燃上，幼芽之谷物结实。降大雨。其天子托胎以来之尊者楼汉，为行乞而入苏楼达罗婆罗门之家，虽七年十个月间〔如〕一日，但不受一匙之食，不受一杯之粥，不受谢意之言，不受合掌，不受和敬，唯受骂詈，唯受诃责，亦不受所谓「尊者，先乞」之言。经过七年十个月，某曰，唯受「尊者，先乞」之言。是日，彼婆罗门由户外业务归来之时，途中见彼长老而问：「出家！行至我家。」

「然，婆罗门！」

「出家！汝受何耶？」

「然，婆罗门！受。」

彼心不喜，归家而问：「与何於汝等出家耶？」

所言「不与何物」时，思惟：「次日，坐於我家门口，应斥『对今日来出家之妄语』。」

[p14] 长老，次日到婆罗门家之门口时，见长老耶？婆罗门如是言：「昨日汝在我家，何亦不受，妄语『我受，婆罗门！』汝等，容许妄语耶？不容许耶？」

长老言：「入汝家七年十个月，何物亦不受，昨日接受所谓『尊者，先乞』之一言，若受一言之谢意，则如是言：『婆罗门！我受。』」

婆罗门欢喜、喜悦而思念：「此之出家者唯受谢意之语，於众人之中，言：『我受。』若受彼他之物，则如何不称赞〔之〕，而称赞唯受谢意之语耶？」彼吩咐「汝等净信，由我等食物之中，常与此出家一匙之食！」

长老之净信威仪与寂静，净信之弥弥加彼劝请：「常在我家用食。」长老默然而受，婆罗门己由食物中给殊妙之嚼食、噉食。长老食竟，手离鉢，去时常语简短佛语而去。

婆罗门女经对十个月，分娩儿子。〔其子〕取名那先，彼逐渐成长而至七岁。尔时，那先童子之父母如是言那先童子：「爱儿那先！汝应学此婆罗门家之学。爱儿那先！何者此婆罗门家之学耶？爱儿那先！所谓学者，是三吠陀。其他言学艺。」

「然，父！我欲学其学。」

[p15] 苏楼达罗婆罗门致千金酬谢於阿闍梨，设置卧牀於家之一方，对那先言：「爱儿！向彼婆罗门如是言：『卿教婆罗门之圣典。』」

「然，父！」

彼作如是〔而言〕：「婆罗门阿闍梨！赐教。」

「汝童子！然者领会！」婆罗门阿闍梨而教。

那先童子唯依一度之教示，三吠陀彻於心，高声唱诵，善受持，善确立，善作意。一度而於三吠陀、语汇、仪轨、音韵语源及第五古传说，智眼生，能语，通於文法，通晓顺世论、大人相。而又於一切之学艺，一度而智眼生。

时，那先童子向父母如是言：「父母！於此婆罗门家，有以上之学艺或唯独此耶？」

「爱儿那先！於此婆罗门家无以上之学艺，学艺唯独此。」

时，那先童子试问阿闍梨之後，持书由高阁而下，依前生之习性，心之所动，独自宴默，七日之间，立於门房，观〔习得〕学艺之初、中、後，见无价值而後悔，曰：「此等之学艺是空虚，此等之学艺如稻壳。」

[p16] 尔时，尊者楼汉坐於越达尼耶之坐卧处，以心知那先童子心之思念，着内衣，持衣鉢，由越达尼耶之坐卧处没姿，现於加姜伽罗婆罗门村之彼前。七日之间立於门房之那先童子见尊者楼汉自遥远而来，见而言：「大概，此之出家欲教真实！」而欢喜、踊跃、欣喜、喜悦。彼近尊者楼汉之处，近而对尊者楼汉如是言：「卿，圆顶而穿上袈裟之卿是何者耶？」

「童子！我称出家。」

「卿！依何而称出家耶？」

「童子！为远离诸恶之垢秽而出家，是故称出家」。

「卿！依如何之理由，卿之发须亦不如他人耶？」

「童子！出家乃见此等十六之障碍而剃除须发。童子！何等为十六耶？即庄严障碍、装饰障碍、涂油障碍、洗发障碍、华鬘障碍、香料障碍、涂香障碍、诃梨勒障碍、阿摩勒障碍、染色障碍、结发障碍、梳发障碍、调发障碍、解发障碍、虱障碍， [p17] 及头发脱落之时，叹、恼、悲，槌胸而泣。童子！缠缚於此等十六障碍之人等，尽失一切极妙之学艺」。

「卿！依如何之理由，卿之衣服亦不如他人耶？」

「童子！〔彼等之〕衣甚於欲望、美丽、世俗之相。依衣而生，如何之怖畏亦不存在於袈裟衣。故我衣亦不如他人等。」

「卿！卿知学艺耶？」

「童子！然，我知学艺，亦知於此世最上之圣典。」

「卿！此亦得授於我耶？」「童子！然，可。」「然者授於我！」

「童子！今非其时，我为行乞而入村。」

时，那先童子由尊者楼汉之手取鉢而入於家，以亲手〔伺候〕殊妙之嚼食、噉食，令满足，令饱食，尊者楼汉之食後，手离鉢时，如是言：「卿！卿今授圣典於我。」

「童子！汝远离障碍，於父母同意，若着我所着之出家衣者，其时，我授之。」

时，那先童子近父母言：「父母！此出家者言：『我知此世最上之圣典者。』而彼不以自己之处出家者不授之，我於彼处出家，体悟其圣典。」

时，彼父母思惟：「我子虽出家体悟圣典。体悟之後，再行归来。」而同意「子！去体悟！」

[p18] 时，尊者楼汉带那先童子达越达尼耶坐卧处之伟姜普堂处，到已於伟姜普堂之坐卧处而过一夜，行至所护窟之处，行而现於百俱胝阿罗汉之前。

尔时，百俱胝阿罗汉令那先童子於所护窟出家。出家之尊者那先对尊者楼汉如是言：「尊者！我着卿之衣。教圣典於我！」

时，尊者楼汉言：「我最初应教何耶？此那先是贤者，最初应教以论藏。」

时，尊者楼汉对尊者那先如是言：「那先！汝体悟我圣典。」彼对尊者那先最初授阿毘达磨，彼悉言法集论、分别论、界论、人施设论、论事、双论、发趣大论。

尊者那先善法、不善法、无记法以如是三法或二法组识法集论，蕴分别等以立十八分别组织分别论，分别摄非摄等之十四种类是界论，分别蕴施设、处施设等之六种类是人施设论，集成千论即自说他说各五百论而分别是论事，分别於根双、蕴 [p19] 双等十种类是双论，分别於因缘、所缘缘等之二十四种类是发趣论————如是全论藏依一度之读诵而通晓，言：「尊者！止！以上勿语！我唯念诵此！」

时，尊者那先入於假堂，作意阿毘达磨。何是善法耶？何是不善法耶？何是无记法耶？一度作意阿毘达磨及其注释之後，行於百俱胝阿罗汉之处，行已向百俱胝阿罗汉如是言：「尊者！我於〔善法、不善法、无记法之〕此等三点如是广说而述全阿毘达磨七论。」

「善哉，那先！陈述！那先！陈述！」

时，尊者那先於七个月之间广说而述七论。大地震动，诸天欣笑，梵天拍手，天雨曼陀罗华。

时，百俱胝阿罗汉，於尊者那先满〔二十岁〕时，於所护窟授予具足戒。

受具足戒之尊者那先，过其夜，朝早着内衣，持衣鉢，与和尚俱入村里行乞之时，於和尚，心生如次之思念：「然，和尚是虚哉！然，和尚是愚哉！除其余之佛语，最初教我阿毘达磨。」

[p20] 时，尊者楼汉以心知尊者那先心之思念，对尊者那先如是言：「那先！汝怀不适之思念。汝不适，予亦不适。」

时，尊者那先言：「然，希有哉！然，未曾有哉。我和尚是贤者，了知我心，我对和尚忏悔耶？」

「尊者！宽恕，应不再怀如是之思念，应不再作如是之事。」

「那先！唯此，我不宽恕汝。那先！有名舍竭之都，其处为弥兰王所统治。彼以见论作问，令恼诸比丘，若汝行至彼处，论破彼王，令起净信，我则宽恕汝。」

「尊者！不唯弥兰王一人，全阎浮提所有之王，皆接头而来，於我问以不问，我悉令起净信，尊者！请宽恕。」

「那先！我不再对汝言此事。若令彼弥兰王起净信，那先！我宽恕汝。」

「尊者！我於此〔雨期之〕三个月间於谁之处止住耶？」

「那先！彼尊者马护止住於越达尼耶之坐卧处。那先！汝行访尊者马护之处！访而，以我名头面礼尊者马护之足，如是言：『尊者！我和尚问卿无病、无疾、轻快、强健、安稳而住耶？於此〔雨期之〕三个月间遣我止住於卿之处。』言：『汝和尚如何之名耶？』时，应言：『尊者！名楼汉长老。』言：『予如何之名耶？』时，如是言：『尊者！我和尚知卿之名。』」