第九品(7/7)

首发：~第九品

「尊者那先！依世尊而善雷鸣，善狮子吼，善叫唤，善语言。由此若闻世尊之狮子吼，虽今日外教者亦不现。更依因，依理由而明佛力。」

「大王！譬如深广之恒河由雪山流出，注入大海，大云现於周围之山，若雷鸣，降雨，其深广之恒河盈满、满水，五大河由雪山发，充满之洞、穴、洼，树木与蔓草由根摇动，苇、竹、丛林、灌木由根摇动，运去蠍、蜈蚣、蛇之巢，追出黄鼠、 [p447] 黑鹿、犬、萨萨鹿、俱达加鸟、耶尼鹿、野猪、赤嘴鹿、斑鹿、豺、水牛之群，膨胀，为蛆之巢窟，流出恐惧之屍体，除去不净恶臭嫌恶之尘堆，净化恶丑，注入无量水之大海洋。又其次，河水汜滥之时，其他有类与通行之人人全身涂薄泥，树林被毁损，苇、竹、灌木、蔓草浸水於树顶，鲁鲁鹿、耶尼鹿、野猪与大蛇、羊充满，断蔓草之前端，见密生之树林由根摇动，依比量而知：『浸此等芥树木之顶，实流水量之大。』大王！如是，此法河由法王而发，渐次而流，注入不生、不老、不死、乐、清净无为涅盘之最胜海。又世尊由大悲定起令随觉所觉者，令充满人天世界，注入大法雨。世尊极度注入法雨时，此法河盈，极速而流，涨於人天世界，除去贪垢、瞋垢、痴垢、慢垢、覆垢，断除喜自身见之蔓草，邪寻之树林由根而摇动，除 [p448] 遣恐怖形相之恶业，除遣贪泥、瞋之灌木、痴泥、慢之泥土，除去利养、恭敬之秽，恼害净相之树林，流出沈滞、懈怠、诤论、论争之恶〔业〕，平息忿、嫉、谄，令退怯一切之瞋，注入无怖畏而水满最胜之大法，不死涅盘之最胜海，以阿罗汉果而令心解脱。大王！世尊之法海内有波罗蜜之法波，皆无减小与满溢。依此理由，依此因，依此理趣，依此比量而知：『彼世尊於一切德不可计。』

见大地芥尘　　　泥泞土添着

依比量人知　　　水量乃为大

彼同泥掩人　　　见出法河海

不死人天界　　　依比量而知　　　法蕴乃为大」

「尊者那先！依世尊说除烦恼之法河。然者，更依因，依理由而明佛力。」

「譬如，大王！於风上之那伽华、芬那伽华、瞻波华、阿提目多伽华、蜜香华、陀奴劫利华、达子华花开之时，天香馥郁，通行风下之人人嗅花香，依比量而知： [p449] 『於风下天香馥郁，於风上种种树木有蔓草花开。』大王！如是，若触及含天之此世界戒香，打胜於邪众主、他论师而薰最胜戒香。何等为其戒香？即三归与波罗提木叉所摄之五戒与总说所摄之作持戒、止持戒。大王！对此等之戒若触及人天世界，则薰天香。大王！依此理由，依此因，依此理趣，依此比量而知：『薰此人天世界即彼世尊之存在。』

嗅最上之香　　　依比量人知

〔好〕香之薰者　　　花开之木在

彼同此戒香　　　薰於人天界

无上佛存在　　　依比量而知

大王！如是依千之理由，依千之因，依千之理趣而得明佛力。大王！譬如有种种之花束，造巧妙之华鬘，造华鬘之徒弟，又从手巧器用之师教，依各人之恣态而造种种之华鬘。大王！彼世尊如种种之花束，有多色多百千，色无数不可计。今 [p450] 我胜者之教如造华鬘，从古昔阿闍梨之道，我依智力，依无数之理由与比量而示佛力，卿生起欣听之愿。」

「尊者那先！他人依如是之比量而难示佛力。尊者那先！予依卿最胜多彩之问与答而满足。」

第九　头陀支之问

王见阿练若　　　所住之比丘

深入头陀支　　　又见在家者

住立不还果　　　观察其两者

生起大疑惑　　　在家者觉法

头陀支无效　　　破他论师说

能通晓三藏　　　问最胜论师　　　可除彼予惑

时，弥兰王欣喜、满足、喜悦、踊跃、欢喜、喜、感动、热心，起愿，由喜进而欲度惑路，恰如口渴之牛行於水，恰如饥饿之人求食，恰如旅人尊重队商，恰如病人求医师，恰如无财者求财，恰如渡〔河〕者等待船，恰如爱人望会爱人，恰 [p451] 如论师欲高名，恰如恐怖者求归依处，恰如胜者之子求解脱，急急近长老那先。此处有偈：

如渴牛〔求水〕　　　如饥饿求食

如旅重队商　　　如病〔求〕医师

如无财求财　　　行彼岸〔求〕船

爱人望爱人　　　论师求高名

如怖求归依　　　胜子求寂灭

如是，弥兰王欲度疑惑，近长老那先。近之弥兰王与长者那先行会释之後，见十种之胜功德而问。即予欲无疑惑而超越惑路，予欲意清净而远离邪寻，欲入法流者，欲得慧眼，欲入师门而战斗，欲一切善法之无盖障者，欲依出世间法之随念者，欲行於会众中而不恐怖者，欲速得通达於法者。见此等十之胜功德而问。

「尊者那先！在家者之家，享受诸欲，住於妻子之群家，用迦尸栴檀，结华鬘、薰香、涂香，受蓄金银，结摩尼、真珠、黄金多彩之冠，而作证真实、第一利之涅盘耶？」

[p452] 「大王！不只一百人，不只二百人，不只三百人、四百人、五百人，不只千人，不只百千人，不只百亿人，不只千亿人，不只百千亿人。大王！十人、二十人、百人、千之之现观暂舍。依如何法门而试问於卿耶？」

「请卿自语。」

「然者，大王！依百或千、或百千、或亿、或百亿、或千亿、或百千亿〔法门〕而说。关於一切九分佛语中〔烦恼之〕损减行、行道、最胜功德头陀支之说话，悉集注於此处。大王！譬如降於低、高、平坦、不平坦、高地、平地之地域雨水悉由彼流集注於大洋、海。大王！若得有〔语〕者，则关於九分佛语中〔烦恼之〕损减行、行道、最胜功德之头陀支说话，悉向此处集注。大王！我以宏智，以觉智，将理由之说明向此处集注。如是，其事善分别，多彩而完全、完结。大王！譬如精巧之书写师求作书写之时，以自己之宏智，以觉智，依理由之说明而完全书写。如是，其书写完结而无缺。同彼，我以宏智，以觉智、理由之说明向此处集注。如是，其事善分别，多彩而完全、清净、完结。

大王！於舍卫城有世尊圣弟子五俱胝之优婆塞、优婆夷，其中三十五万七千住立於不还果。彼等一切在家而非出家。又，其中康单巴树下之双神变时，二十俱 [p453] 胝之人，作〔法〕现观。又说教诫罗睺罗大经、吉祥大经、平等心法门、败亡经、死前经、斗诤经、小积集经、大积集经、迅速经、舍利弗经之说时，超越数路（无数之）天神作法现观。於王舍城有世尊圣弟子三十五万之优婆塞、优婆夷，其中护财象调伏之时，九十俱胝之人，作法现观。又彼岸道品於波沙那迦塔庙集会之时，十四俱胝之人，作法现观。又於四陀萨罗窟，八十俱胝之天神，作〔法〕现观。又波罗奈仙人堕处、鹿野苑初说法之时，十八俱胝之婆罗门与无量之天神，作〔法〕现观。又於三十三天之无垢白石上讲说阿毘达磨时，三十俱胝之天神，作〔法〕现观。又於僧迦舍城门天降下〔集会〕世间开显神变之时，三十俱胝之人天，作〔法〕现观。又於释迦国迦毘罗卫城之尼俱律园，佛种姓经之说法、大会经之说法时，超越数路之〔无数〕天神，作法现观。又造华鬘之苏蔓那集会之时，八万四千人，作法现观。伽罗哈丁那集会之时，曼度迦天子集会之时，摩达昆达理天子集会之时，斯罗萨娼妇集会之时，西莉摩娼妇集会之时，织师女集会之时，小须跋陀集会之时，沙鸡帝婆罗门见葬集会之时，输那鉢罗得迦集之时，帝释所问经集会之时，塀横断经集会之时，宝经集会之 [p454] 时，八万四千人，作法现观。大王！世尊唯在此世，於三场、十六大地方世尊所游履，大概二人、三人、四人、五人、百人、千人、百千人之天与人作证真实、第一利之涅盘。大王！一切之天在家而非出家。大王！此等及其他几百千俱胝之在家、家住之受欲者作证真实、第一利之涅盘。」

「尊者那先！若在家、家住之受欲者而作证真实、第一利之涅盘，此等之头陀支为何而行耶？依此之理由，头陀支即无作可作。尊者那先！若无呪与药而病可癒，何要令衰弱身体之吐剂、下剂等。若依拳能征伏敌人，何要剑、刀、枪、弓、棍棒、鎚。若依节、曲、洼、刺、蔓、枝可攀登於木，何要求长强之梯子。若卧於地面而身体能有快感，何要追求快触之大美牀。若一人危险而怖畏，得度险阻之难路，何要求武装、准备之大队商。若河川依自己之腕力而得渡，何要求坚固之桥、船。若依自己之所有物而得作衣食，何要雇他，使用爱语、於诸方。若不掘池而得水，何要掘水井、池、莲池。尊者那先！如是，若在家、家住之受欲者而作证真实、第一 [p455] 利之涅盘，何要受持最胜头陀分。」

「大王！此等二十八头陀支功德是如实之功德。依此功德头陀支是追求、祈望一切诸佛。何等是二十八？大王！此处，头陀支是清净活命，有乐果，无罪，不使他人痛苦，无畏，无烦，一向增大，不退减，无谄，护，与所望，一切有情之调御，有律仪之益，适应，无依，离脱，贪尽，瞋尽，痴尽，慢断，邪寻断，度疑惑，懈怠摧破，不乐断，忍，无比，无量，至一切苦尽。大王！此等二十八头陀支之功德是如实之德。头陀支依此功德是追求、祈望一切诸佛。大王！正习行一切头陀分者具足十八功德。何等是十八。其行清净，行道善圆满，身行、语行善守护，意行极清，善励行精进，怖畏消灭，我之随见离去，瞋恚消灭，慈悲确立，食是徧知，尊敬一切有情，知食之量，励行警寤，无屋，快乐之场所，何处皆可住，厌恶，欲远离，常放舍。大王！正习行一切头陀分者具足此十八功德。

[p456] 大王！此等十人相应於头陀分。何等为十？即有信、有惭、有坚固、无诈、住利、无贪、欲学、〔学处〕受持坚固、多修禅定、慈住。大王！此等十人相应於头陀分。

大王！在家、家住之受欲者而作证真实、第一利之涅盘者，於一切前生，实修十三头陀分，造作基础。彼等於其处净行与行道已，今为在家而作证真实、第一利之涅盘。大王！譬如善巧之弓术师对於弟子，先於射场於弓之种类，弓之持法、握法、拳之握法、指之弯曲法、足之置法、箭之取法、向番法、拉曳法、止法以及有关射箭之案山子与闍那迦草、草、麦秆、粘土堆、楯之靶子习射後，於王之处，完成实修，彼得骏马、车、象、财、谷、金、黄金、婢、仆、妇、村之赐给。大王！如是，在家、家住之受欲者而作证真实、第一利之涅盘者，於一切前生，实修十三头陀分，造作基础。彼等於其处净行与行道已，今为在家而作证真实、第一利之涅 [p457] 盘。大王！不习行头陀分於前生者，唯一生不作证阿罗汉果。依最上之精进、最上之行道、适当之师、善知识而作证阿罗汉果。

大王！又譬如医师依财或依作劳务，得师有关执刀、截断、搔破、贯穿、箭之取出、伤之洗涤、乾燥、涂药、吐剂、下剂、灌油之处置，随学之後，於学习熟，实修，熟达而赴远方治疗。大王！如是，在家、家住之受欲者而作证真实、第一利之涅盘者，於一切之前生，实修十三头陀分，造作基础。彼等於其处，净行与行道已，而今为在家，作证真实、第一利之涅盘。大王！依头陀分而不清净者，无法现观。大王！譬如若不注水，种子不生长。大王！依头陀分而不清净者，无法现观。大王！又譬如不作善，不作美者，不至於善趣。大王！依头陀分而不清净者，无法现观。

大王！头陀分如大地，欲清净者所住立。大王！头陀分如火，欲清净者燃烧烦恼林。大王！头陀分如风，欲清净者吹拂一切烦恼之垢秽。大王！头陀分如阿伽陀 [p458] 药，欲清净癒痊一切烦恼之病。大王！头陀分如甘露，欲清净者消灭一切烦恼之毒。大王！头陀分如田，欲清净者生长一切沙门位功德之谷。大王！头陀分如美丽之宝石，欲清净者附与所期望、喜好之一切最胜成就。大王！头陀分如船，欲清净者到达轮回大洋之彼岸。大王！头陀分如避难所，欲清净者令安堵恐惧生者。大王！头陀分如母，欲清净者摄受烦恼之苦所恼者。大王！头陀分如父，欲清净者对欲善之增大令生一切沙门位之功德。大王！头陀分如友，欲清净者不欺求一切沙门位之功德。大王！头陀分如莲华，欲清净者不凝着一切烦恼垢。大王！头陀分如最胜四种妙香，欲清净者除去烦恼之恶臭。大王！头陀分如最胜山王，欲清净者依八世法之风而不动摇。大王！头陀分如虚空，欲清净者於一切处无障碍、广扩、宏大。大王！头陀分如河，欲清净者运去烦恼垢。大王！头陀分如善之引导者，欲清净者令超过生之难路、烦恼之稠林。大王！头陀分如大队商主，欲清净者令达一切无怖畏、安稳、无畏、最胜、极胜涅盘之都。大王！头陀分如善磨之无垢镜，欲清净者令见诸 [p459] 行之实相。大王！头陀分如楯，欲清净者防护烦恼之棒、箭、刀。大王！头陀分如伞，欲清净者防止烦恼雨、三种火热。大王！头陀分如月，欲清净者喜好、期望。大王！头陀分如太阳，欲清净者消灭痴之闇、黑暗。大王！头陀分如海，欲清净者存多种沙门位功德之最胜宝，又无量、无数、不可计。

大王！如是，头陀分是欲清净者多所益，除一切之不安、热恼，除不乐，除瞋，除痴，除慢，除见，除一切不善法，持名声、饶益、幸福，令快乐，令喜悦，令瑜伽安稳，无罪，有好乐报，有功德聚、功德积堆、功德无量、不可计，是最胜、极胜、最高。

大王！譬如人保持身体以采食，为健康以服用药品，以有益交朋友，以渡〔彼岸〕用船，以有好香而用香，为无怖畏以用避难所，以住立用地，工巧之故习於师，名声之故侍候於王，以得到一切之欲望用摩尼宝。大王！以与一切沙门位之功德习行圣之头陀分。

大王！又譬如水令种子生长故，火为燃烧故，食为带来健康故，蔓为缚故，刀为截断故，饮料为医渴故，财为安堵故，船为至彼岸故，药为癒病故，乘物为安全旅行故，避难所为除去怖畏故，王为保护故，楯为防止杖、棍棒、箭、刀故，阿闍 [p460] 梨为教授故，镜为见〔姿态〕故，庄饰为美化故，依为被覆故，梯子为登攀故，秤为衡量故，真言为诵念故，武器为防止攻击故，灯火为破闇故，风为吹散热恼故，技术为生活故，阿伽陀药为保护生命故，矿石为产生宝石故，宝石为庄严故，命令为不违背故，主权为自在故，大王！如是，头陀分为沙门位种子生长故，为燃烧烦恼之垢故，为带来神通力故，为缚系念与律仪故，为截断犹豫、疑惑故，为医治渴爱之渴故，依现观而安堵故，为渡四暴流故，为癒痊烦恼病故，为得涅盘乐故，为除生老病死愁悲苦忧恼怖畏故，为守护沙门位功德故，为防止不乐、邪寻故，为教授全沙门位之利故，为保育一切沙门位功德故，为见止、观、道、果、涅盘故，为全世界之称赞、叹誉、大美化故，为闭塞一切恶生故，为登沙门位利之山顶上故，为衡量曲、欺、恶心故，为令善读诵应习不应习之法故，为攻击一切烦恼之敌故，为破无明之闇故，为吹息三种火热、烦热故，为完成柔和、柔软、寂静之等至故，为保护全沙门位之功德故，为产出六通之最胜宝故。为修行者庄严故，为不违背无罪、微妙、柔软、寂静乐故，为自在全沙门位之圣法故。大王！如是，各头陀分为 [p461] 证得此等之功德故。大王！如是，头陀之功德为无比、不可计、无等、无双、无对胜、最上、最善、殊胜、优秀、宏大、宏博、广延、广伸、重、重厚、大。

大王！恶欲以欲为本性，欲邪曲、贪欲、暴食、利，欲名，欲高名，不适正、不适应、不适顺、不相应、不相当而受持头陀支之人受二种罚，受一切种类之杀害。即於现法受轻蔑、侮蔑、呵责、嘲笑、愚弄、不享乐、追放、摈斥、驱逐、追放。於未来亦沙门形为大烧渴饿鬼，於百由旬无间大地狱之热、燃烧、灼热、极热，有炷、焰之鬘中，於多百千俱胝年间如烧煮、泡立之煮，辗转於上、下、横，由彼脱时肢体瘦小、粗黑，头膨胀、肿胀、满穴，饥饿、口渴，异样恐怖之形相，耳朵毁损，闭目开目，疮肢、腐烂肢而全身虫群，恰如向风燃烧之大火聚，肠燃烧、炎上、无救护所、无归依所，涕泣、恸哭、哀怜悲叫，徘徊大地而作痛苦之叫。大王！譬如有人，不适正、不适应、不适顺、不相应、不相当而卑劣下贱，即於王位，彼截 [p462] 手，截足，截手足，截耳，截鼻，截耳鼻，破头盖，入热铁丸，剥皮，磨头盖，於口中点火，卷油布，烧手，剥皮肤而牵，剥皮肤而缠，缚手足焚火於周围，剖皮、肉腱，寸断其身於钱形，伤身而注灰汁，以铁棒刺通两耳孔而回转，溃骨如藁蒲团，灌热油，为狗所噉，生而串刺，以刀断首，受种种之罚。为何故耶？即不适正、不适应、不相顺、不适应、不相当而卑劣下贱者立於大政权之地位。大王！如是，有人，恶欲以欲为本性，欲邪曲、贪欲、暴食、利，欲名，欲高名……乃至……徘徊大地而作痛苦之叫。

大王！又有人，适正、适应、适顺、相应、相当而欲少欲、知足、远离、不杂居、动精进、专心、无谄、无诳、不暴食、利、不欲名、不欲高名、有信、以信出家，欲脱老死，『把握其教。』受持头陀分者相应於二种供养。对诸天诸人所爱、喜、好、望，恰如良质之苏摩那华与末迦华等之花之於沐浴者、涂油者，恰如殊妙之食於空腹者，恰如清凉、无垢、甘味之饮料於渴者，恰如最胜药之於毒所侵者，恰如最胜最上骏马车之於欲速旅行者，恰如美丽之宝石於欲种种之利者，恰如最胜五支乐器之於欲兴者，恰如舞蹈团之於欲戏乐者，恰如纯白无垢之白伞之於欲灌顶者， [p463] 恰如最上阿罗汉果之获得之於欲法者。彼四念处之修习圆满，四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八支圣道之修习圆满，证得止观，证得之行道熟，四沙门果、四无碍解、三明、六通以及全沙门法，一切存在於彼。彼有灌顶、解脱纯白无垢之白伞。大王！譬如贵族所生之刹帝利即位之时，国民、都民、地方民、兵士、使丁围绕，而三十八王部众、舞蹈者、上者、式辞官、沙门婆罗门、一切之异学众来访。一切地上之港、宝石鑛山、都城、税所为彼之物————教导异国人与受刑者。大王！如是，有人适正、适应……乃至……有解说纯白无垢之白伞。

大王！有此等十三头陀支，净化於此物入涅盘之大海，戏种种之法戏，入色、无色之八等至，种种之神通，即达天耳界、他心智、宿住随念、天眼、一切漏尽。何等为十三？即粪扫衣支、三衣支、常乞食支、次第乞食支、一坐食支、一鉢食支、 [p464] 时後不食支、阿练若住支、树下住支、露地住支、塚间支、随处住支、常坐支。大王！此等之十三头陀支於前生依习行、习练、久习、常行、能行、近行而圆满，彼得完全沙门位，完全寂静乐等至为彼之物。

大王！譬如於港善纳富所得之船主入大海，向温伽、达库罗、支那、苏维罗、须赖吒、亚历山、库罗港、金地国而行，又即其他之何处亦向船所航而行。大王！此等十三头陀支於前生依行习、习练、久习、常行、能行、近行而圆满，彼得完全沙门位，完全寂静乐等至为彼之物。

大王！又譬如耕作者最初除田害之草、木片、石而耕，播种，充分引水，庇护，守护，依刈取与打谷而得许多之谷，一切无财、贫穷、乞人不幸者归属於彼。大王！此等之十三头陀支於前生依习行、习练、久习、常行、能行、近行而圆满，彼得完全沙门位，完全寂静乐等至为彼之物。

大王！又譬如贵族所生之刹帝利灌顶王，教导受刑者之时，是自在者、自由者、主、随思所欲而行，而全国土为彼之物。大王！此等之十三头陀支於前生习行、习 [p465] 练、久习、常行、能行、近行、圆满，彼於胜者之教，是自在者、自由者、主、随思所欲而行，而沙门之完全功德为彼之物。

大王！长老优波斯那婆檀提子依圆满〔烦恼〕损减之头陀分，於舍卫城，不守僧伽之约束而率会众，近於宴默之人牛王（世尊），非以头面礼世尊之御足而坐於一方耶？而世尊欣见、满足、喜悦、跳跃其会众善指导，与会众谈话，以纯粹梵音，如是宣说：『优波斯那！汝实是此会众所悦豫，优波斯那！汝如何指导会众耶？』彼就如实之事实而问於一切知者、十力者、天中天，而如是言：『世尊若近於我而出家又乞诸扶助者，我如是言：「友！我是阿兰若住者，常乞食者，粪扫衣者，三衣者。若汝为阿兰若住者，常乞食者，粪扫衣者，三衣者。我令汝出家，给与扶助。」世尊若彼允诺於我，欢喜，留令出家，给与扶助。若不欢喜，不留不令出家，则不给与扶助。世尊，如是我指导会众。』大王！如是，受持最胜头陀分之比丘於胜者之教，是自在者、自由者、主，随思所欲而行，完全寂静乐等至为彼之物。

大王！譬如生长之莲华、依清净良质之种子而生，具足十功德。何等为十？ [p466] 即依柔和、柔软、可欲、好香、所望、所赏、水泥不染、小花瓣花丝果皮而美、蜂群来、由清冷水而生长。此是十功德具足莲华。大王！如是，於前生，此等十三头陀支依习行、习练、久习、常行、能行、近行而圆满，圣弟子具足三十之最胜功德。何等为三十？心柔和、柔软、柔、慈，烦恼断除、断、断灭，慢、尊大断、舍断，信不动、坚固、确然、不惑，得圆满、满足、满悦、可欲、寂静、乐之等至，修习有最胜、极胜、无等、好香之戒，为人天所爱好，漏尽者、圣最胜人所赞赏，人天所恭敬、供养，有智、有叡智、贤明之人人所赏赞、赞叹、称叹、叹誉，於此世於彼世皆不染着於世间，於仅少之罪亦见怖畏，欲宏大、最胜之成就者得道果之最胜利，若能乞请，则颁宏大、殊妙之资具，无屋而卧，专心於极胜之静虑而住，解烦恼之网，毁破、破坏、断、不动〔五〕趣与〔五〕盖，行履胜，享无罪，解脱其趣，度一切之疑，专精於解脱，见法，至不动坚固之避难所，断随眠，得一切漏之灭尽，多住於寂静、乐等至，具足一切沙门之德。具足此等三十之最胜功德。

[p467] 大王！长老舍利弗除十力世间师而非十千世界之最高人耶？彼亦於无量、无数劫，积善根，为婆罗门族之生，舍弃可意之欲乐与几百之最胜螺贝、财，於胜者之教出家，依此等十三头陀分而调御身、口、心，今具足无边之功德，於瞿昙世尊之最胜教，随转法轮而生。大王！依天中天之世尊，於最胜寄与增支部，如是说：『诸比丘！正随转如来所转之法轮者，其他亦不见一人，唯舍利弗而已。诸比丘！舍利弗正随转如来所转无上之法轮。』」

「善哉，尊者那先！一切之九分佛语，一切之出世间行，於此世之一切宏大、最胜成就之得达者，一切包於十三头陀分。」