第十五章 武帝元年(1/1)

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太子刘据不信，做出了反驳，结果汉武帝让刘据找来他门下最优秀的儒生，问他，“给你一个郡，能管吗”，那儒生答，“不能”，汉武帝又问，“那一个县呢？”，儒生吞吞吐吐答，“不能”，汉武帝大笑，“那一个哨卡呢？”，儒生迫于压力终于答“或许能”。

林斌停下梳发的动作呆呆出神，直到陵子轻声唤了几声才回过神来，他爱抚着陵子的秀发，自言自语：“来了，充满不可预测的大时代来临了！”

汉武帝想要中央集权，而当时所倡导的是黄老无为，他要与匈奴作战，只有更改当时的观念，他要改变现状，认为不能只让匈奴侵袭汉人，而汉人只能坐以待毙。

其实林斌梳的发样简直糟糕透了，在那双笨拙大手的摧残下，陵子原本就被烧得乱七八糟的头发变得更加惨不忍睹，不过她喜欢这种感觉，喜欢被关怀的感觉！

“辛苦了。对了，公孙宏这几天在做什么？”

也就是在今天，一手创建汉民族最强大、最伟大的大汉帝国的武皇帝终于走上了属于他的位置……

“什么！？”韩助满脸悲痛，他霍地站起来抓着鸿翎急使的衣领，“你说天子驾崩了！？”

他一把把陵子抱起来，哈哈笑了几声，“公孙宏？这小子整天和那些伍长呆在一起，不晓得在作甚。”

“爹，您说什么？”陵子的耳力很好，几天的相处让她渐渐不害怕林斌了，而且她似乎也很喜欢这位老是发呆的父亲，自小缺少父爱的孩子们总是会十分珍惜得来不易的幸福。

林斌有点惊讶了，他一直在忙军中的事情和照顾陵子，没有多少时间处理房屋的事情，把这件事情拜托给窦史颜还有鹿吾左木，没想到这么快就弄好。

武帝是说，儒生只能帮忙出出主意，要让他们去办事，他们只会弄砸，弄得更糟糕。据记载，腐儒这个词也是出自武皇帝金口。

也因为汉武帝对太子刘据失望，这才留下‘子不类父’的典故，也就是暗示说，刘据不像他那么会治国、会用人，之后刘据被废太子位。

汉孝景皇帝十分受庶民爱戴，他在位十六年，奉行黄老无为之治，尊行孝道，予民养息，刚刚建立的汉帝国经历了前期的艰难，在汉文帝和汉景帝的两代皇帝领导下，国家因为相对比较平和，庶民安居乐业，国力逐渐得到恢复，经历了三个月的七王之乱，汉帝国在景皇帝的‘软政策’处理下，国力没有遭受重创，相反的，因为景皇帝处理妥当，国家因为回收了诸候王国的封地变得越来越富饶，现在景皇帝驾崩，武皇帝即位了……

汉武帝刘彻执行的是儒皮法骨的思想，但是在秦王朝的教训下他不能这么说，所以也才有了儒家记载的独尊儒术，废黜百家的说法谁也无法证实，儒家的记载也似乎有点空洞，因为从汉武帝后，史书都是儒生来写，而写史书的人一般都有自己的好恶和定义，只能当作一家之词。

陵子腼腆极了，“喜欢！”

村庄处处有哀鸣，但是对于林斌来说，汉景帝的死亡，武皇帝的即位，正是给予他有机会展现自己舞台，他已经沉默的心很奇怪的悸动起来，来到这个伟大的时代——生当做人杰；死亦做鬼雄！

“走，我们去看看新房子！”

萧亭长的战死遗留了许多麻烦，一亭之长负责亭间士卒的吃喝用度，保管各个队率记录的军功，负责筹集钱粮给士卒发放粮饷，而随着萧亭长的战死，军功谱被烧毁了，亭间的粮库和钱财也大多丢失，造成的直接后果就是，戍卒们用性命换来的军功和执勤记录全部化成空，得不到证实。（这套政策后来被废，转由军队屯单位以上的军需官负责，也算是汉初特有的奇怪产物吧）

林斌近来感觉有点奇怪，公孙宏似乎在做一些隐秘的事情，连带的，鹿吾左木多次提问军功什么时候可以得到确定，两人似乎迫不及待的想被晋升为伍长，而韩助说，因为萧亭长战死了，那些首级还有战马也大多丢失，确认军功的事情可能会很麻烦，对此林斌有点可惜的同时又觉得无所谓，但并不代表其他人也无所谓。

武帝让那个儒生去边疆管理一个哨卡，结果儒生到任一周，理想化的把原本所有的布置全部改成自己想要的。他只任了七天哨长，第八天，也就是他改完布置后的那天，匈奴人冲进了哨卡把所有人杀死了。

林斌温和的笑了，“陵子，喜欢爹给你梳的发样吗？”

“好歹拼一回！”

但是非常令董仲舒失望的，当时汉民族所庆幸的，汉武帝没有再要求董仲舒入朝，也没有完全执行董仲舒建立的制度，比如董仲舒说的‘武人粗痞，堪当凶器，不足以谋’，其实这也是汉武帝采用儒家制度，但不希望董仲舒入朝的原因，那时汉武帝需要武人们去抗击匈奴，开疆扩土。

汉武帝晚年告诉自己大儿子刘据：“儒生，能用，但是不能重用。儒生大多只会夸夸空谈，只适合当谏官，不能当重臣。”

……

原本林斌担心不能一直把陵子带在身边，后来韩助说在亭里没有这个规定，不过他倒是很认真的警告过林斌，说不能让陵子受了委屈，这可难倒林斌了，弄得林斌把领到的粮饷换成了日常用品，为陵子张罗了两套衣裳，喜的陵子连续开心了好些日子。

“兄长！”窦史颜是一个粗鲁的汉子，每次都像极少根筋，说话总是那么鼾声憨气的，“茅屋已经搭好，我们终于有地方住了！”

林斌正在替陵子梳头发，听到韩助满是惊骇的呼声，好奇看去，却是看见韩助和其他什长一幅痛不欲生的表情。而那名背后插着三面小型旌旗，一幅风尘仆仆模样的信使，他被抓着衣领却也不生气，也是满脸哀容。

“今上驾崩了，新君即位，改号年号‘建元’，下诏全国服丧，边军不得出战。”鸿翎急使本来是报紧急军令的信使，现在被用来通知边疆将领和各诸侯服丧的使者了。他是来通知萧亭长，萧亭长战死，只有通知驻扎在静乡亭的三位队率。

窦史颜正在和陵子扮鬼脸，其实他那张脸不用扮就很丑，一整张脸全是毛，听到问话，任由陵子踢自己的小腿根，“不辛苦，一点都不辛苦！咱家也是住一阵子，邻亲们听说是给陵子当家，都很帮忙，出作料、出工力，他们还感谢我们能照顾陵子。”

但是很多更愿意相信另一种说法，至少作者喜欢这句话：兵者，国器也，天下虽安，忘战必危，国之虽小，好战必兴！

武帝得知后，详细问清楚了情况，知道儒生把所有布置改变，导致七十余名汉人军民被杀，又听说朝内的儒生和太子都反对继续与匈奴人之间的战争，认为应该继续执行和亲国策，气得武帝怒吼：“那几十年的仗不是白打了！？朕把匈奴驱逐三千里有什么用！！腐儒夸夸其谈，太子夸夸其谈！朕真应该替为国尽忠的将士们把你们全部杀了！！！”

戍卒只有在出战或者有特殊军令的时候才集体住在军营，修整期间可以容许待在一个特定的地方等待召唤，一般没有出战都是住在亭间，有家人的士卒可以回家与亲人团聚，没有亲人的士卒则是住在亭长安排的茅舍，但是有一条规定，不能弄丢随身兵器，而且必须随传随到，违令者——死！

汉初承秦制，重军功，尚黑，汉初又提倡无为而治，不扰民，不贬低商人。直到汉武帝时期听了董仲舒的话，这才独尊儒术，有了一些限制人的律法，比如限制人们的房屋不能比皇帝的房屋高；又限制庶民只能穿麻衣，不能穿戴丝质以上的衣服，更为荒谬的是把人的等次严格划分，所谓的士、农、工、商在周朝就有了，但是没有写进律法，也没有高低之分，不看低任何人的职业，只是用来称呼人们的百业。

在数代儒生的努力下，汉民族终于走向了一条坎坷的道路，至汉武帝后，皇帝们开始相信天人感应，相信不能轻易动刀兵的说法，而且话总是只说半句‘兵者，凶器也，国之虽大，好战必亡’无数大儒自动把后半句无视，全句是‘兵者，凶器也，国之虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危’因为崇尚武功统治社会的文人们就没了崇高的社会地位。

当时的百家，只有儒家向汉武帝提倡中央集权，惟君主权力至上的学说，而其它都没有一套符合汉武帝想要的说法，儒家正是看到了武皇帝想要改变现状，这才抓住机会推销自己的思想，其实——按照现代人的说法，那只是一些与推销员同等意义的人，只不过儒家卖的是思想，有‘学成卖于帝王家’这个说法作证，也就是说，儒生努力了一辈子所追求的不过是名声和地位。

汉武帝需要儒家的思想，只有采纳了董仲舒的话，执行了儒生们规划出来的制度，这才能完全的建立起君权至上思想。而董仲舒非常重视的那套‘天人感应’却没有被汉武帝采纳，这让董仲舒失望的辞官而回，但董仲舒没走远，就定居在长安，时刻迫切的希望被召唤。

韩助泪流满面，“陛下驾崩了，驾崩了……”随即，村庄里遍处响起了哭泣声。