第122章 相生相克【五行大道的修行原理二】(1/1)

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瑞烛进一步阐释道：“五行相克，其实就是指五行之间存在的相互制约与战胜的硬道理。”

“分别是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。”

“这种相互制约的关系，构成了五行相生相克的完整循环。”

李玄详尽地阐释道：“金克木，揭示了金属工具能够砍伐树木，从而给树木带来伤害的自然规律。”

“以我所知的实例为证，我前世收服的第二任命运破坏神——末翎梦薇。”

“她所拥有的极道——狱毒之道，正是源于她本体的狱毒帝王蝎。”

“这蝎子的蝎尾，能演化出各种金属毒素，这些毒素成为生命法则等蕴含生命之力的法则的克星。”

“因此，她能够威胁到十大富有生命力的底牌法则，进而促进和增加她狱毒之道的层数。”

“这正是金克木天赋所修行的大道之一。”

李玄耐心地解释道：“木克土并非意味着木头会破坏土壤，而是表明木头依赖于土壤生长，从中吸取养分以壮大自身。”

“然而，木头在吸取养分之后，土壤会变得贫瘠，需要经过一段时间的休养生息，才能再次滋养新的植物。”

“这就是木克土的真正含义。以‘生灵神女’奥利多娜叔母的绝世之道——生灵之道为例，她的修行需要借助她夫君‘世界灵神’风尊者叔叔的绝世之道——胎膜之道。”

“在胎膜世界中，各类土地不断演化，为奥利多娜叔母提供了磨练生灵之道的场所，从而助她领悟生命法则的奥秘。”

“进而促进和增加生灵之道的层数，这就是木克土的极端行为所修行的大道之一。”

瑞烛的言辞深邃而富有哲理，他继续解释道：“土克水，并非指土壤能阻止水的流动，而是说土壤拥有吸收和储存水分的能力，从而防止水分过快地流失。”

“这就像兵法中所说的‘兵来将挡，水来土掩’，形象地描绘了土壤与水之间的相互关系。”

“这种‘水来土掩’的原理，实则传达了一种根据具体情况采取相应措施的智慧。”

“无论对方如何行动，我们都能找到合适的应对之策。”

“以“绘笔仙女”方静叔母所修的绝世之道——体验之道中的心诀为例，她修行的世间百态诀，中的第二图——战争历史图，便是对战争应对各种方法的深入体验。”

“通过这种修炼，她不仅领悟了战争法则的奥秘，更在其中找到了应对世间百态的智慧和力量。”

“这种智慧和力量，就如同土壤对水的吸收与储存，进而领悟和增加体验之道的层数，这也是土克水的极端行为所修行的大道之一。”

李玄进一步阐述道：“说到水克火，这意味着水有能力扑灭火焰，防止火势的扩大。”

“而火克金，则揭示了火的力量能够熔化金属，使其失去原有的形态和特性。”

“以“炼器雨神”雨上人伯母，她在炼制各种材料的兵器时，需要运用不同属性的火焰来促使这些材料融化，进而塑形，创造出新的兵器和道具等。”

“这正是雨上人所擅长的炼器之道。”

“为了领悟炼器之道，她必须对各种覆雨法则进行深入研究，测试火焰的耐久性和持续性，从而使她的炼器技艺更上一层楼。”

“这，也因而促使她炼器之道的层数的增加，也是水克火，火克金的极端行为所修行的大道之一。”

听完总结之后，剑霄儿以深邃的目光注视着李玄道：“关于这个‘八极困石阵’，关键在于先按五行相生的规律循环一遍，然后再运用相克之道，方能彻底破除这阵法的束缚。”

李玄恍然大悟，随即道：“原来破阵的顺序是：先以兑泽之石（金）引导，接着是砍水之石（水），再是巽风之石（木），随后是离火之石（火），然后是艮山之石（土），最后以乾天之石（金）收尾。”

“这顺序遵循了五行相生的规律。”

“而震雷之石（木）则是破阵的关键，此阵是利用金克木原理，从而限制了阵中的力量。”

“坤地之石（土）则能够灵活地转换上述七种八卦之石，这样做的目的就是为了引诱阵中的人去攻击它，从而造成误导。”

“由此可见，布下这‘八极困石阵’的人，其策略与智慧确实非同一般。”

瑞烛自责道：“此次失误全在我，因为我的疏忽大意，使得大家身陷困境。”

“幸得夫人她前世曾破过此阵，否则后果不堪设想。”

剑霄儿沉思片刻后，对李玄和瑞烛说道：“你们想过没有，这太玄仙府，是否可能是方静叔母在转世重生后，飞升上界之前留下的遗迹？”

“不可能这么巧吧！”

李玄沉思片刻，回忆起修心记忆环境中的方静所画的三张图，觉得它们的画风与壁画上的风格颇为相似。

于是，他推测道：“这个仙府，很有可能是方静叔母留下的。”

“你们俩回想一下，方静叔母所画的那三幅江山图，与那些壁画的画风是否如出一辙？”

“受到李玄的启发，剑霄儿和瑞烛也开始回忆起来。”

剑霄儿回答道：“很可能是的，这么看来，父亲他们或许已经在我们转世重生之前转世重生过了。”

“但这也只是猜测。”

瑞烛点了点头，觉得此刻谈论这些尚无定论，于是他提议道：“现在纠结这些也没有确凿的证据，我们还是继续探索这个太玄仙府吧！”

随后，李玄、剑霄儿和瑞烛三人继续他们的探索之旅。