第 291章 桃花源记是否诡异(2/3)

首发：~第 291章 桃花源记是否诡异

【其实也不是没有可能，参照魏晋时期的坞堡生活，面对战乱，地方上的大族会带着族人或部曲据险自守，修建城寨，平时大家种地，战时就能变身民兵自卫】

这话得到了不少魏晋、乃至隋唐人士的认同，别说是魏晋时期的坞堡，即便是到了唐朝都还存在，这大概就是乱世中的一种生存之道。

至于不少人也陷入了纠结，所以到底是正常的美好世外桃源，还是所谓的阴间啊？

【陶渊明的美好幻想、是他心中的净土，就跟现在的滇省人民吃菌子一样，等你吃完菌子，你都能想象出各种闻所未闻的场面】

祖辈们：？？这是为何？

各朝人士一时间不能理解，滇省人吃菌子又是什么梗。

陶渊明也不是很懂，难道吃完了能得到很多灵感？

还有一些猎奇的人，想着要不要去弄点蘑菇吃吃，看看到底是什么样的体验。

【民国后，在冀省野三坡一带的人，还不知道清朝呢，这有啥好奇怪的】

清朝皇帝们：？？

各朝人士也渐渐冷静了，想到他们时代一些比较偏远的地方，山民一般不怎么出来，好像也没有太奇怪。

【在魏晋时期，对神仙鬼怪想象的风气兴盛，我们现在觉得诡异，可能他们心里觉得正常】

这话倒是得到不少人的赞同，各时空已经知道的《搜神记》，那也是魏晋时期的神魔小说。

当然还有一部分人纠结，因为往鬼故事的方向去想，他们已经转不回来了，哭。

{二号回答：其实挺正常的。

因为魏晋时期是个荒谬的时代，当时的上流社会比较流行磕五石散，明知道有毒还趋之若鹜，觉得这是一种高雅生活方式。

也就是像我们熟知的王羲之、竹林七贤这些文人墨客都有参与，陶渊明肯定也一样。

吃了五石散后，人会感觉很亢奋，有点像是在腾云驾雾一般，就会做出怪异的举动，幻想出没有见过的东西。

但是嗑药自然会对身体造成极大伤害，所以他们这些人差不多五十来岁就噶了}

祖辈们：

陶渊明：…这是怀疑他磕完五石散写出来的噢。

原本还有其他时空的老百姓们犹豫要不要尝试一番这种高雅生活的，但现在嘛，算了算了，大家并不想早点噶。

前面的时空都有些看傻子的表情。

孔夫子反正想破头也想不明白，知道有毒还吃？这怪不得后世都觉得荒唐。

刘邦也是一脸的惊掉下巴，不理解还大为震惊，没想到还有比他更加放浪不羁的人，还是一大群，命都可以不要的那种。

而魏晋时期的名士们，此时也哑然，不少人肯定是知道五石散有毒的，但是大家喜欢啊，以前没想过在后世人心里的形象问题，以为会认为他们飘飘欲仙，羡慕得不得了

但现在的表情都如遭雷击，瞧这意思，在后世小崽子心里他们跟傻子无疑了。

陶渊明是不准备磕这玩意儿，打住，他还没活够，现在的日子多好过啊，不仅能看到后世的电视剧，还时不时能尝到后世的美味。

王羲之看着儿女们的眼神，脸上也有些不自在，不吃了，保证不吃了。

嵇康、阮籍这些人也有些纠结犹豫，不过这看光幕的确比磕五石散快乐，似乎还真没什么必要了。

{三号回答：很多人只知道陶渊明是田园诗人，但却不知道老先生还是一位‘鬼故事’大师。

都知道《搜神记》是干宝写的，但历史上还有一本《搜神后记》的志怪小说集，其作者是陶渊明，这是《搜神记》的续书。

《桃花源记》最初就是收录在《搜神后记》中。

这本书是陶老的黑暗之书，比起《搜神记》更加诡怪、幽暗。

其实相比起书中的其他故事，桃花源记反而是比较阳光的内容了。

当然你把祂当作一个鬼故事也不算什么，一个渔人迷路了，遇上鬼打墙，误入了鬼村，离开的时候处处标记，但再回去就找不到了。}

陶渊明低声轻笑了两声，现在看着不免还挺搞笑，原本还以为都清楚始末，结果合着这些小家伙不知道他还写过其他故事啊。

至于各朝人士，也算是清楚明白了，合着还有这么个前提在，志怪小说，似乎也没有太离奇了。

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{如果现在的兔子穿越到了抗战时期}

老祖宗们看到这个话题都乐了，要是真有这样的好事发生，那他们就不用担心民国的那帮孩子，甚至还能期待那些侵略者被小崽子们揍得满地找牙。

“等过去了，兔子就是老大，至于老鹰它们，都不需要想也能知道结果。”

“兔子的武器可不是虚的，一定要狠狠的报仇。”

民国

父老乡亲们脸上都写满了期待和兴奋，他们多想能有这样一天，虽然常理都是孩子受欺负了找爹娘，但现在他们有出息的后人，同样可以告状。

战士们的心里也触动到了，只怕是不少后世人都有这种想法，虽然现实里他们来不了，但这份心意，大家收到了，在这寒冷的冬季温暖了大家的心。

{一号回答：要是真有这好事，我现在就报名，另外，建议拿一半的人过去救世，再从那边送2亿人过来扶贫，这样刚好平分}

这不少人还真看着这个回答边思考其可能性。